Гендерные характеристики детей

Детство является периодом гендерной социализации. Дети с самого раннего возраста учатся воспринимать гендерные стереотипы и ассоциировать себя с определенным гендером. Безусловно, в древности дети воспринимали принятые гендерные схемы, как это происходит и сейчас. Также очевидно, что культурная самоидентификации прививалась с самого раннего возраста. Но и здесь нет универсальных правил.
Этнографические и письменные источники дают сведения о том, что в некоторых обществах гендерные различия культивировались при достижении определенного возраста. Обычно после года, но иногда и позже, когда ребенку полагались гендерно-различительная одежда, украшения, аксессуары и так далее. Вполне возможно, что это могло быть связано с высокой детской смертностью на первом году жизни.
Дж. Бакстер предлагает исследовать гендер детей по тем же направлениям, что и взрослых, однако акцент сдвигается в сторону изучения игрушек, как непосредственных индикаторов «мира детей», а так же предметов, которые могли использоваться или создаваться детьми. Исследовательница так же подчеркивает, что при работе с материалами погребений важно учитывать еще и то, что используемая категория источников вероятнее всего может отражать действия взрослых по отношению к особым детям. Дети, что похоронены в погребениях, не прожили тот отрезок жизни, чтобы считаться взрослыми, а следовательно в обществе могли относиться к ним, как к особым детям. К этому можно так же добавить, что зачастую не все дети погребались на общих кладбищах, и мы действительно имеем дело лишь с сегментом данной возрастной группы.
Соглашаясь с высказанным, следует так же учесть, что огромные территории и обширные хронологические периоды в лучшем случае довольно часто располагают лишь погребальными источниками. Идентификация игрушек или предметов, связанных непосредственно с детьми довольно проблематична, так как такие артефакты очень редки. Погребальные памятники все равно остаются для нас базовыми, потому что только там мы можем напрямую увидеть ребенка.
Взрослые, создававшие облик погребения, клали туда вещи, с символическим смыслом, который можно попытаться понять и восстановить с помощью археологии

. Ребенок, вероятнее всего, хоронился в своей одежде, с украшениями и другими предметами, которые если и не принадлежали ему, то несли информацию о его возрасте, поле и другим социальным характеристикам. Это не идет в противоречие с этнографическими данными. На ранних стадиях жизни именно взрослые формируют гендерный вид ребенка.
Так как дети составляли значительную часть общества, они должны представлять интерес для археологов. Дети являются будущим социума и его выживание основывается на успешной социализации каждого нового поколения. Успешная социальная интерпретация требует включения всех членов древних социальных групп, в том числе и детей. Детальное изучение «материальных остатков детства» позволит встроить не-взрослых в общую социальную структуру, которая при учёте всех возрастных категорий, может предстать перед нами более реалистичной. Гендерные отношения во взрослой среде, а также связи между возрастными группами, основанные на гендерной принадлежности, не могут быть поняты без анализа детских погребений.
Работы, посвященные гендерному анализу детства в древности, демонстрируют не только возможность подобных исследований, но и их несомненный успех. Так, половозрастной анализ языческих англосаксонских кладбищ восточной Англии показывает связи, основанные на возрасте, которые соединяли женщин и детей: дети мужского пола редко находятся с мужскими артефактами-маркерами пола, со многими детьми обоих полов обращались как с женщинами в вопросе выбора сопроводительного инвентаря. В старшем возрасте связь между полами становится более очевидной с помощью коррелирующих с полом артефактов. В раннебронзовом могильнике Мокрин, напротив, преимущественным принципом дифференциации был пол и даже самые маленькие дети были погребены в соответствии со строго разграниченными гендерными категориями. Изучая кладбищенские популяции украинского мезолита и неолита, М. Лилли пришел к выводу, что специфические гендерные определения не были достигнуты детьми до смерти, даже несмотря на то что широкий круг артефактов, размещенных с ними, предполагает, что они были узнаваемы как важные «социальные личности».
В российской археологической литературе характеристике и анализу детских погребений уделяется недостаточно внимания