Функции ребенка в поэтике сказок А.М. Ремизова

Детство – это особое духовное состояние, которое обладает самостоятельной, внутренней ценностью. От взрослых дети отличаются чистотой души, своей непосредственностью и наивностью. Образ ребенка в произведениях литературы имеет существенные черты. Через призму детства писатели изображают насущные проблемы духовной, общественной и политической жизни.
Образ ребенка занимает центральное место в сказках А.М. Ремизова. Дебютом писателя стал сборник сказок «Посолонь». Идею сборника автор выразил в предисловии: «Волшебная Россия – земляная-подземная-надземная-была, есть и будет, пока светит солнце над большой русской землей, и не раз скажется она в слове, пока жива человеческая речь и смотрят на мир детские глаза»[Ремизов, с. 31].
Открывается сборник обращением «Наташе», которое является своеобразным приглашением читателя в мир сказки. Сказка становится сродни сну: «…Засни, моя деточка милая!..» [Ремизов, c. 31]. Как и сон, она бывает обрывочной и волшебной.
Для Ремизова характерна фрагментарная композиция, соединение разрозненных эпизодов. Сюжетный стержень повествования слабо ощутим; основные события затушевываются, место обобщающего, генерализирующего изложения занимает показ частных эпизодов, деталей быта. 
«Посолонь» насыщена повторами образов, повторяющихся из сказки в сказку, из цикла в цикл. 
В книге представлено путешествие по временам года, по Солнцу. Как встарь, год начинается весной, а заканчивается зимой. В основе сюжета находятся детские игры, сны, песенки, взрослые поверья, обряды и приметы, поговорки и пословицы.
С каждым временем года писатель знакомит нас по-особому. Цикл «Весна-красна» открывает сказка «Монашек». Знакомство с весной происходит через введение сказочного персонажа – монашка. В этой миниатюре определяющим цветом является зеленый («ветка с зелеными, совсем-совсем крохотными маслеными листочками», «держу зеленую веточку»), не случайно автор использует «веточку с листочками» как символ жизни. Приход весны, пробуждение природы к жизни («листочки выглядывают») – все это автор стремится передать через данный символ. С летом писатель знакомит читателя посредством игры и одноименной миниатюры «Калечина-Малечина». Кроме обычного описания сезона, автор экспериментирует с формой. Поэтическое обрамление не только создает эффект новизны и четкого разделения времен года, но и является самым подходящим для описания игры. Осень предстает перед читателем в миниатюре-описании «Бабье лето». Автор использует традиционную форму описания, что помогает читателю насладиться лиризмом и плавностью звучащего слова. Наконец, зима предстает олицетворенной снегурочкой «с белыми волосками… синими глазками… снежинки, а не глазки» [Ремизов, с. 43] из одноименной сказки.
В сказках игры описываются такими, какими они являются в воображении детей. Например, в сказке «Красочки» воспроизводится старинная игра: Ангел и Бес разбирают красочки-цветочки и «уговор не смеяться, кто засмеется, тот пойдет к Бесу» [Ремизов, с. 34]. Каждый ребенок выбирает, каким цветком он будет. Как видно из сказки, каждый выбирает себе цветы яркого цвета, что символизирует то, насколько красочным воспринимает ребенок окружающий мир: незабудка, ромашка, фиалка, гвоздика.
Народные обряды писатель также переосмысливает через детское сознание. Обряды наполняются священным поэтическим смыслом и соединяются с кругом единой жизни людей и природы. Например, сжигание Костромы (один из зимне-весенних обрядов) показан Ремизовым как большой детский праздник, происходящий на зеленеющем лоне природы

. Дети сравниваются в этой сказке с воробышками, они такие же свободные от законов общества, могут от души веселиться и радоваться солнышку: «Лежит Кострома, валяется, разминает свои белые косточки, брюшком прямо к солнышку. Заприметят где ребятишки ее рожицу да айда гурьбой взапуски. И скачут пичужки пестренькие, бегут бегом, тянутся ленточкой и чувыркают-чивикают, как воробышки. А нагрянут на лужайку, возьмут друг дружку за руки да кругом вкруг Костромушки и пойдут плясать. Пляшут и пляшут, поют песенку» [Ремизов, с. 57].
Важно заметить, что тексты в сборнике тесно связаны между собой. Конец одной сказки является как бы переходом-вступлением к следующей, подготавливает восприятие ее читателем – либо настраивает его на радостные события, либо создает атмосферу страха, драматического ожидания. А иногда автор меняет свою тактику, начиная играть с читателем. Познакомившись с одним текстом, читатель пребывает в определенном эмоциональном состоянии, но оно может быть совершенно противоположным содержанию последующей миниатюры. К примеру, сказка «Змей» заканчивается на шутливой ноте: главный герой мечтает о полетах, что отражается в переживаниях его бабушки. Следующий текст – «Разрешение пут» – тоже начинается упоминанием о бабушке, но теперь она выступает в роли колдуньи-вещуньи. Нагнетаются страх и таинственность, читатель пребывает в состоянии постоянного напряжения, хотя тематически этот текст соотносится с предыдущим: здесь также главная героиня стремится летать. Такой переход от радости к подавленности, от страха к веселью свойствен личности самого Ремизова, в котором чувство трагического было неотделимо от всепобеждающего юмора, любви к различного рода розыгрышам, шуткам, мистификациям и другим игровым формам поведения в быту, в основе которого – его особое пристрастие к театру и театральному действу. Важную роль в строении произведений играет словесная игра, а также своеобразная игра с читателями, которая вводится автором в определенных целях: для привлечения внимания к каждому произведению и особенно к определенным отрывкам, важным для понимания общего смысла произведения, для правильной трактовки некоторых фрагментов текста.
Особое место в сказках играет мотив сна. Использование мотива сна русской и мировой литературой весьма обширно и не теряет своей актуальности на протяжении долгого времени. Связано это во многом с тем, что сон в произведении многофункционален, он становится универсальным способом выражения авторской позиции. Сновидением можно объяснить и интерпретировать поступки героя, им можно предсказать грядущие перемены в жизни персонажа. Особенно любима категория сна писателями-модернистами, стремящимися с ее помощью проникнуть в вожделенные «миры иные».
Сны детей в сказках А.М. Ремизова наполнены волшебством, они светлые и чистые, отображают их мечты и желания: «Ей представляется большая зеленая елка, ярко освещенная разноцветными свечками, в бусах, в пряниках, елка идет на нее, а из темных углов крадутся медведи белые и черные в золотых ошейниках, с бубенцами, с барабанами, и падают, летают вокруг медведей золотые звездочки» [Ремизов, с. 96].
В мире детства, в отличие от мира взрослых, царит добро. Об этом свидетельствует их искренне заботливое отношение к животным. Главным действующим лицом в сказке «Медведюшка» является животное, медвежонок. И мы видим отношение Аленушки к этому зверю: «Медведюшка, иди, иди к нам, ужинать с нами, медведюшка! — прыгала Аленушка.
И медведюшка подошел, нюхнул, — очень уж понравилась ему беленькая девочка.
И Аленушке медведюшка очень понравился: усадила она его рядом с собою, гладила мордочку, тыкала в нос ему белый хлеб