Эволюция понятия правового государства

Значительное влияние на формирование концепции государства осуществили передовые мыслители этих эпох: Николо Макиавелли, Эразм Роттердамский, Фридрих Отман, Гуго де Грот Гроций, Бенедикт Спиноза, Томас Гоббс, Джон Локк, Шарль Монтескье.
Хотя понятие «правовое государство», которое происходит от немецкого «Rechtsstaat», относительно молодое (оно введено в общий политический и научный оборот Р. Молем в 1829 году, сама же идея, наоборот, старая. Как определяющая черта западноевропейского права вообще это понятие было подготовлено государственно-правовыми идеями конца ХVIII века и достигло своего специфического и действующего значения в XIX веке, прежде всего, в Германии. Суть идеи, лежащей в его основе: посредством строгой обязанности действовать на основе закона должны быть защищены права граждан и ограничены возможности узурпации власти в государстве. Как явление гораздо старше английской идеи «rule of law», то есть «господства (верховенства) права». Хотя как понятие оно впервые введено А. Дайси в 1881 году для подчеркивания типичной для Англии черты исторического развития права при привилегированном положении суда.
Итак, понятие правового государства возникло на континенте из конфликта развития жизни и основных свобод, которые были формально внесены в Конституции и влияли на законодательство, то есть сущность правового государства в первую очередь основывается на идеале

. Английский же эквивалент правового государства в своей основе существенную часть берет из традиций как утверждение прав различных слоев населения и их охрана от административного произвола. И в этих двух понятиях наглядно проявляется специфические различия внутри единой европейской правовой культуры.
Доминирует представление о том, что идея правового государства возникла в пределах антифеодального, светского, антитеологического и антиклерикального по своему характеру юридическому мировоззрению. Однако еще в XIX веке немецкий юрист и политик Ф. Шталь обратил внимание на связь между христианством и правовым государством. Он опровергал ложное представление о том, что идея правового государства возникла исключительно на почве антиклерикального либерализма и не имела религиозных истоков, а также утверждал, что обе разновидности этой идеи (как «Rechtsstaat», так и «rule of law») – берут свое начало в специфическом слиянии учения о праве античных философов с иудейской и
христианской религиями.
Это очень важное положение раскрывает глубинные духовные основы идеи правового государства и европейской правовой культуры в целом