Этическое учение Ашоки

В своих указах Ашока говорил о том, что можно было бы назвать государственной моралью и индивидуальной моралью. Первое - это то, на чем он основывал свое правление, и то, с помощью чего он надеялся привести общество к более высокой нравственности справедливости. Второе - это моральные действия, которые он рекомендовал и поощрял людей к практическому использованию.  «Возлюбленный богов, царь Пиядаси, говорит так: Трудно делать добро. Тот, кто делает добро первым, делает что-то трудное. Я сделал много добрых дел, и, если мои сыновья, внуки и их потомки до конца света будут поступать таким же образом, они тоже сделают много добра. Но кто из них пренебрегает этим, тот сделает зло. Воистину, легко делать зло» .
Индивидуальная мораль, которую надеялся воспитать Ашока, включала:
шушруша - уважение к родителям, старейшинам, учителям, друзьям, слугам, аскетам и браминам - поведение, которое согласуется с советом, данным Сигале Буддой;
дана – щедрость, в том числе «капана валака» - щедрость к бедным, аскетам и браминам, а также к друзьям и родственникам; 
авиша бутанам - приязнь ко всему живому;
апа аяята, апа бадата - умеренность в расходах и умеренность в сбережениях (совет Будды в Ангуттара Никае);
самайя пратипати - правильное обращение с людьми, которое ценилось выше, чем оправление церемоний, которые должны были принести удачу;
баху шущрута, каланагама - Ашока хотел, чтобы люди были хорошо осведомлены о нравственных учениях и религиях других людей;
«Уважение к матери и отцу - это хорошо, щедрость к друзьям, знакомым, родственникам, брахманам и аскетам - хорошо, не убивать живых существ - хорошо, умеренность в расходах и умеренность в экономии – хорошо» .
Духовные качества, рекомендованные Ашокой в ​​указах, указывают на его глубокую духовность. К ним относятся:
дайа – доброта;
палихая – самоанализ;
рати - правдивость;
катамната – благодарность;
бхава судхи - чистота сердца;
усахена – энтузиазм;
дадхо бхатита – высокая преданность;
саями – самоконтроль;
Дхамма камата - любовь к Дхамме. 
«Возлюбленный богов, царь Пиядаси, говорит так: Нет дара, подобного дарам Дхаммы, - знакомство с Дхаммой, распространение Дхаммы, и родство через Дхамму

. И они состоят в следующем: правильное поведение по отношению к слугам и служащим, уважение к матери и отцу, щедрость по отношению к друзьям, товарищам, родственникам, брахманам и аскетам, а не убийство живых существ