Этические предпосылки

Этика экономической деятельности человека начиная с древности всегда была в центре внимания философов и экономистов. По проблемам этики существует обширная литература. Огромная их часть посвящена философским аспектам – понятиям добра и зла, свободы, ответственности, нравственности, а также проблемам взаимосвязи этики и эстетики: таким темам, как этикет, различные культурные традиции и др. В дальнейшем с ростом применения математического аппарата позитивные исследования стали приоритетными, но уже с середины ХХ столетия этические проблемы оказались в центре внимания и исследователей, использующих технико-экономические подходы. В современной экономической теории этой теме уделяется все большее внимание, поведение экономического человека, его мотивация лежат в основе ее аксиоматики. Экономистов особенно интересуют такие этические категории, как свобода, справедливость, равенство, нравственность и т.д. Их касаются и в связи с анализом поведения экономического человека, процессов максимизации индивидуальных предпочтений, экономики благосостояния, процессов распределения и перераспределения доходов, институтов рыночной экономики и государственного регулирования и т.д., то есть в связи с анализом практически всех сторон экономической жизни. Поэтому не случайно выдающийся русский философ, политэконом и богослов С.Н. Булгаков назвал политическую экономию прикладной этикой 1, с.14.
Главными мыслями, идеями, высказываниями и выводами исследований в области этики и экономики, повлиявшими на развитие экономической теории, и имеющие большое прикладное практическое значение, стали, во-первых, признание производительной и креативной любой общественно-необходимой деятельности (С.Н.Булгаков, А.Рих, В.В

. Симонов и др.); во-вторых, понимание конкуренции не как соперничества, а как сотрудничества (Р. Уотли, Ф. Хайек, Л. Мизес, Ф.Найт); в-третьих, вывод из теории прав собственности Р. Коуза и теории игр («Дилеммы узников») о том, что сговор менее выгоден, чем сотрудничество и вывод из теоремы Ф.И. Эджворта о том, что возникновение сговора с увеличением числа компаний уменьшается; в-четвертых, что справедливое распределение взаимосвязано с экономическим благосостоянием (В. Парето, А.Пигу); в-пятых, вывод из теории экономического благосостояния о существовании социальных благ особо важного значения для всех членов общества; в-шестых, постулирование экономистами и не только представителями исторической школы важности культурных традиций и других неформальных институтов для развития экономики ( А.Аузан, Д. Норт, Ф.Хайек, Л. Якобсон и др.) 1, с. 15.
Долгое время вплоть до возникновения дисциплинарного знания экономические, этические, религиозные и философские вопросы исследовались мыслителями как взаимосвязанные и нераздельные. Оформление политической экономии в самостоятельную науку происходило параллельно с возникновением и развитием капиталистического способа производства и требовало усиления этической нейтральности новой научной дисциплины