Этапы крещения Киевской Руси

К вопросу о периодизации христианизации Руси обращались многие исследователи Крещения Руси. Еще в XIX-начала XX веков историки рассматривали данный вопрос. Они прежде всего изучали достоверность следующих данных «Повести временных лет»: вопрос о посещении Апостола Андрея русской земли, сколько было крещений русов в IX веке, где приняла крещение княгиня Ольга.
Эти и другие вопросы не только рассматривали историки XIXстолетия, но им удалось доказать, например, тот факт, что распространялось христианство среди жителей Руси за долго до крещения князя Владимира.
Таким образом, Христианизация Руси — это довольно длительный процесс. Знакомство с христианством произошло еще во второй половине IX века, а в середине X века — это вероучение начинает проникать в государственную систему.
Первый этап христианизации Руси можно выделить, как не осознанный и не был связан с государственным аппаратом. Через Русь с древнейших времен проходил путь «из варяг в греки». Купцы часто использовали веру для экономической выгоды и для развития своей торговли. Купцы-христиане Византии продавали и обменивали сой товар христианскому купцу другого государства дешевле, чем купцу-язычнику. Так, Крещение было сугубо индивидуальное и решала финансовые вопросы личного характера.
Первая официальная попытка крещения русов произошла в 866 году. В этот период произошел неудачный поход на Византию, после которого на территории Руси стали распространятся болезни. Византийский император послал миссионеров для помощи в борьбе с этими болезнями.
Византийскому императору в 867 году сообщали об успехах отправленного на Русь епископа при Константиновском патриархе Фотии. Но миссионеры не могли распространить христианство по всей территории Руси, это были незначительные попытки повернуть язычников к вере и укрепить международные отношения.
Распространение новой веры в такой обширной стране, какой была уже в ту пору Русь, не могло быть единовременным актом и к тому же делом одного миссионера или епископа. Это был достаточно длительный процесс, в развитии которого главную роль играла не проповедь миссионеров, а то обстоятельство, что на основе складывавшихся новых феодальных общественных отношений возникала и новая идеология, и нужна была и новая религия, которая освящала бы эти отношения.
В 882 году к власти пришел Олег. Данный период происходит объединение Киева и Новгорода, идет укрепление государственных границ. Олег активно занимался внешней политикой. Постоянные конфликты с Византией привели к росту национального самосознания и отходу от привнесенной византийцами религии. В то же время это способствовало консолидации христианской общины Киева, которая, в конце концов, повлияла на официальную власть. Способствовал дальнейшему развитию христианства на Руси спор князя Олега с языческими жрецами. Потепление отношений с Византией в начале X века привело к развалу союза языческого жречества с властью

. Процесс проникновения христианства продолжился.
Большую часть христиан на Руси, по-видимому, составляло пришлое население: варяги, хазары, болгары, византийцы. В начале X века, во время каспийского похода, под влияние христианства попал "некий правитель" Булдимир и население "острова русов". Правда в последствии они приняли ислам, о чем упоминает мусульманский летописец тех времен. В княжение Игоря количество христиан резко возрастает. Христианство проникает в княжескую, боярскую и дружинную среду, многие христиане занимают важные посты в управлении.
Политический конфликт между христианами и язычниками в Киевской Руси возникает в княжение Ольги. После смерти мужа, остро нуждаясь в поддержке, вдова Игоря обращает в свой взор на киевскую христианскую общину. В 944 году она с посольством направляется в Царьград, где принимает христианство византийского образца, получая тем самым легитимную, с точки зрения христиан, власть. Опираясь на верхи киевской знати, она смещает своего сына с княжеского престола и жестоко подавляет древлянское восстание. В 946 году Ольга вторично посещает Византию, с целью укрепить союз с новым императором - Константином Багрянородным. На Руси возникают две враждующие политические группировки - языческая во главе со Святославом и христианская во главе с Ольгой. Она проводит ряд мероприятий, способствовавших распространению христианства: разрушает капища (на отдельных территориях), строит церкви. Новая религия, не смотря на недовольство Святослава, все больше проникает в дружинную среду.
Однако осуществить крещение Руси Ольге не удается. Конфликт с Византией и нежелание сына – Святослава принять крещение, и государственная сила язычников вынуждают Ольгу обратиться на Запад. Германский король – Оттон I Великий послал католических миссионеров во главе епископа Адальберта. Они не нашли поддержки и понимания у населения Руси и вынуждены были бежать. Ольга потеряла союзников, и к власти пришел Святослав во главе с язычниками.
Нового князя мало заботили внутренние проблемы государства. Для него главная цель была это новые территории. При Святославе было окончательно подорвано хазарское влияние. Им были захвачены и разрушены главные хазарские города - крепость Белая Вежа и столица Хазарии Итиль, укрепились позиции Киевской Руси на юге. В результате войн с Византией на короткий срок была подчинена Болгария.
В данный период положение христиан на территории Руси ухудшилось. Они отстранялись от государственных постов. Именно в это время была разрушена церковь Николая, постоянная Ольгой, один из древнейших центров христианской общины.
В неудачах 971 года, когда под Доростолом был заключен невыгодный для русов мир, по-видимому, обвинены были именно христиане, связь (в том числе и политическая) которых с Византией была очевидной. Возможно, именно киевские христиане, боявшиеся репрессий вернувшегося из Болгарии Святослава, подкупили печенегов, которые в 972 году у Днепровских порогов напали на отряд князя и убили его.
В княжение старшего сына Святослава - Ярополка - христианская партия вновь укрепляет свои позиции