Эмансипация женщин

Проблема эмансипации женщин, которая понималась в к. XIX-н. XX столетия и то содержание, которое сегодня вкладывается различными феминистическими движениями, это две совершенно разные истории. Со второй половины XIX века и на всем протяжении дореволюционного периода историографии в русской прессе широко использовалось понятие «эмансипация» (от лат emancipatio), означающее уравнение женщин в правах с мужчинами освобождение от зависимости. Говорить сегодня о том, что женщина очень остро нуждается в такой эмансипации, спорный момент, потому как, те положения, которые занимает сейчас женская половина нашей страны, далеки от представлений женской доли XIX-XX века. Поэтому не будем голословными и постараемся разобраться, что, собственно, побудило русских революционерок спасать женское положение страны.
Во-первых, Россия была страной традиционно-патриархальной, поэтому в России существовали довольно жесткие нормы и категории, которые ограничивали положения женщин в семье, обществе, системе образований и политической жизни России. Начнем с того, что незамужняя женщина в то время считалась неполноценным в социальном отношении субъектом, поэтому в пределах нормы являлось ограничивать таких женщин в определенных моментах социальной жизни. Считалась, что за женщину должны принимать решения, до ее замужества таким правом наделялись ее родители, а после ее выхода замуж принимать ее решения передавалось мужу. К слову, во времена народнического движения даже была практика фиктивных браков, с помощью которых женщины освобождались от родительской зависимости и могли самостоятельно распоряжаться своей жизнью.
К концу XIX века такая практика фиктивных браков уже не была распространена, а у женского населения сменились требования. Сменилась эпоха, и фиктивные отношения никак не могли «спасти» женскую душу от такого положения. Социал-демократы активно выступали за права женщин, поэтому они выделяют сразу несколько основных проблем, которые дискредитировали женское население. В своих трудах писательница Кальманович Анна Андреевна, в своем труде «Женское движение и его задачи Краткий исторический очерк» поясняет, что женщины должны быть освобождены «от гнета законов, признающих ее неполноправной личностью, от пожизненного закрепления как законной собственности в чужое пользование, и экономическое освобождение».
Во-первых, женщин необходимо было освободить от экономического угнетения, которое выражалась в том, что в традиционной патриархальной семье женщина не работала, а лишь занималась домашними делами

. Угнетение здесь заключается даже не в том, что женщине необходимо было получить работу, а в том, что она попросту не имела денежных ресурсов и источников средств к существованию. Таким образом, в экономическом отношении женское население полностью зависит от мужчин.
Соответственно, наши марксистские эмансипаторы считали, что женщина должна стать точно таким же равноправным работником, как и мужчина, она должна иметь профессию. Если женщина будет работать и иметь свои собственные средства к существованию, то она уже не будет каким-либо образом зависеть от своего мужа и, соответственно, станет самостоятельным и полноценным членом общества.
Помимо прочего, приверженца марксистских теорий считали, что женщина должна быть освобождена от брака, при этом стоит понимать, что брак в рассматриваемый нами период воспринимается как буржуазный юридический институт. Таким образом, брак считается не ячейкой общество, в котором все происходит по обоюдному согласию, и в котором муж и жена имею равные права, а именно это тот институт, который делает женщину заложницей в руках мужчины.
В. Ленин говорил: «...деятельность женщиныработницы приобретает настоящее организаторское значение. Участие женщины необходимо и в постановке крупных опытных хозяйств и наблюдении за ними, чтобы это дело не было у нас одиночным делом. Без участия в этом деле большого числа трудящихся женщин оно невыполнимо».
Таким образом мы видим, что все ученье дореволюционных деятелей сводило к освобождению женщин и к удалению социальных преград. Также марксистские эмансипаторы жаждали освободить женщин от быта. Они считали, что домашнее рабство превращает женщин, заметим, работающих женщин, грубо говоря, в общественный персонал. Все это складывалось с теорией, то если женщина будет работать и являться независимой от своего мужа, помимо прочего должна следить за домашним очагом: готовить еду, убираться в дом, заниматься воспитанием детей и прочие бытовые моменты. Однако, конечно, хоть такое и было в планах, на деле это не было осуществлено