Экзистенциализм и его место в литературе и её экранизациях

Философия экзистенциализма появилась в 1920-е г.г. в Германии. Ее создателями и главными идеологами были Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс. Главными научными трудами Хайдеггера были «Бытие и время» и «Фундаментальная антология», Ясперса - «Духовная ситуация эпохи». В то время экзистенциализм был еще камерным учением, не выходящим за рамки философской науки.
После Второй мировой войны популярность экзистенциализма значительно возросла, он начал оказывать серьезное влияние на развитие литературы. Его главными популяризаторами стали писатели Жан-Поль Сартр и Альбер Камю.
В центре внимания экзистенциалистов всегда находилась повседневная жизнь человека. Хайдеггер и Ясперс сделали основой своего учения понятие «экзистанс» (существование). Как указывает литературовед Л.М. Ефремова, «исчерпывающего определения экзистанса нет, есть лишь его описание: это движение, равномерное, недетерминированное и недискретное, обладающее особым ритмом. Оно всегда с нами, это жизнь человека в себе, ощущение себя, оно предшествует сущности, которая имеет периоды и эпизоды, потому что человек развивается под влиянием жизни и среды. Каждый человек живет в своей стихии экзистанса, соизмеримой со вселенной».
Одной из главных проблем экзистенциализма стала проблема свободы личности, ее границ и роли в жизни человека. Именно эта проблема нашла отражение в многочисленных произведениях литературы и искусства.
Вслед за Сартром и Камю, к концепции экзистенциализма обратились писатели разных стран: француз Жан Ануй, англичане Айрис Мердок и Уильям Голдинг, американцы Артур Миллер и Эдвард Олби и другие. По мыли Л.Е. Ефремовой, «предчувствие экзистенциалистской теории можно найти в литературе XVIII-XIX в.в. В числе предшественников окажутся писатели, которые рассматривали сходные проблемы. И.В. Гете предугадал в силу своей гениальности экзистенциалистскую манеру мышления, у Ф.М.Достоевского есть с ней сходство в выборе объекта для психологического анализа». Следует отметить, что немецкий драматург, создатель теории «эпического театра» Бертольт Брехт считал философию экзистенциализма опасной, видя в ней «восприятие мира не с точки зрения удачных судеб, а с точки зрения кризисной эпохи, наполненной страданиями».
Наиболее прочно экзистенциализм утвердился во Франции, где его признанным главой стал Жан-Поль Сартр. В 1938 году был опубликован первый зрелый роман писателя «Тошнота». Роман написан в форме дневника скучающего интеллигента Антуана Рокантена, живущего в вымышленном городе Бувиле, чем-то напоминающем Гавр, где Сартр в то время занимался преподавательской деятельностью. В «Тошноте» отсутствуют события. Они заменены размышлениями героя, чувствующего себя бесконечно одиноким и далеким от других жителей города.
Тошнота является для Рокантена проявлением отвращения ко всему, что его окружает, причем не только к людям, но и к вещам: «Существование лишено необходимости. Существовать — значит быть здесь, только и всего; то, что существует, появляется, встречается, но не может быть ни из чего выведено… Все бесцельно — этот сад, этот город и я сам. Когда приходишь к этому выводу, с души воротит и все плывет — это Тошнота, это то, что пытаются скрыть от себя Сволочи с их идеей Права. Но какая жалкая ложь!»
Помимо тошноты, Рокантену сопутствует тоскливый страх, ибо, по мнению Сартра, человеческое существование – это ни что иное, как некий симбиоз тошноты и страха.
Рядом с именем Сартра обычно ставят имя другого писателя и философа-экзистенциалиста Альбера Камю

. Среди его прозаических произведений наибольшую известность получили роман «Посторонний» и философское эссе «Миф о Сизифе», опубликованные в 1942 году. В 1947 году был опубликован второй роман Камю «Чума», посвященный этически-философской критике фашизма.
«Миф о Сизифе» - персонаже древнегреческой мифологии, который был навечно осужден богами вкатывать на вершину горы огромную каменную глыбу, которая снова и снова скатывалась вниз, - превратился для писателя в метафору человеческой жизни. Когда человеку с невероятным трудом удается поднять камень на вершину, война или болезнь вновь обрушивают его. К тому же, всякая жизнь завершается смертью – окончательным падением. Осознав это и утратив иллюзии, человек начинает чувствовать себя в мире «посторонним».
Однако Камю вовсе не предлагает людям предаваться отчаянию. Напротив, он призывает жить, наслаждаясь сегодняшним днем, каждым мгновением жизни.
Жизненной реализацией «Мифа о Сизифе» стал роман «Посторонний». Герой романа Мерсо – молодой француз, живущий в пригороде Алжира и, подобно Рокантену, испытывающий презрение к окружающему его мещанскому миру. После смерти матери он, без особых причин, убивает араба и оказывается на скамье подсудимых. Мерсо приговаривают к смертной казни и, в ожидании смерти, он получает возможность словно заново увидеть и полюбить окружающий его мир.
Роман состоит из двух частей: первая показывает произошедшее событие с точки зрения главного героя, вторая – с точки зрения чиновников и обывателей. Камю противопоставляет честность и прямоту Мерсо лицемерию официальных кругов. Мерсо для него – это «человек, который, не претендуя на героизм, согласен умереть за правду».
В отличие от «Постороннего» и «Тошноты» Сартра, второй роман Камю «Чума» повествует не о личных переживаниях одного человека, а об общей болезни, которая угрожает не только жителям «зачумленного» Орана, но и всему человечеству. Конечно, сюжет романа навеян воспоминаниями писателя о фашистской оккупации Франции. Однако чума – это не только война, но и абсурдное существование человека в мире, давно утратившем подлинные ценности.
Главный герой романа Бернар Рие не желает мириться с распространением болезни, а напротив – стремится излечить ее. Случайно оставшийся в городе журналист Рамбер сначала хочет бежать из города «на свободу» (традиционный для экзистенциализма мотив), но, в конечном итоге, отказывается от него, поскольку не хочет искать путь к счастью в одиночестве. Впервые «экзистенциальный» роман превращается в призыв к действию.
Однако наиболее ярко Сартр и Камю проявляют себя в драматургии. Экзистенциальная драматургия Жана-Поля Сартра проникнута идеей свободы. Однако свобода, к которой стремятся его герои, зачастую оборачивается для них гибелью.
Одна из первых пьес Сартра – трагедия «Мухи». Пьеса была создана в 1943 году, во время фашистской оккупации Франции. Именно поэтому автору пришлось прибегнуть к иносказанию, используя в качестве сюжетной основы древнегреческий миф об Атридах, столь любимый великими классиками античного театра. Трагедии об убийстве Орестом своей матери Клитемнестры, ставшей виновницей гибели его отца Агамемнона, писали все три великих трагических поэта Древней Греции – Эсхил, Софокл и Еврипид. В древнегреческий город Аргос перенес действие пьесы и Жан-Поль Сартр.
В «Мухах» показана страшная, гнетущая атмосфера города. Стены его домов вымазаны кровью, повсюду летают липкие зеленые мухи, а на главной улице стоит статуя Юпитера с пустыми белыми глазами и измазанным кровью лицом