Движения за гражданские права по всему миру

В 1787 году в результате сегрегации и дискриминации в методистской церкви преподобные Ричард Аллен и Авессалом Джонс создали в Филадельфии Свободное африканское общество. Общество было важной моделью политического сознания и экономической организации афроамериканцев по всей стране. Она обеспечивала духовное руководство и религиозное обучение; экономическую помощь, помощь в погребении, помощь вдовам; медицинскую и финансовую помощь сиротам. Общество также выступало за отмену рабства и поддерживало каналы связи с афроамериканцами на Юге. Как и многие другие афроамериканские организации, последовавшие за ними, общество было основано на религиозных принципах. На протяжении всего XIX века в афроамериканских общинах восточных городов, таких как Нью-Йорк, возникло несколько обществ взаимопомощи Ньюпорт и Бостон, предоставляя кредиты, страхование и различные другие экономические и социальные услуги своим членам и более широкому сообществу. Общество также помогало облегчить общение между свободными афроамериканцами по всей стране.
Пресса и кафедра служили важными инструментами в антирабовладельческом движении. В 1827 году Сэмюэл Корниш и Джон Руссвурм основали в Нью-Йорке Freedom's Journal-первую афроамериканскую газету в Соединенных Штатах. Журнал «Свобода», прекративший свое издание всего через три года, был озабочен не только искоренением рабства, но и растущей дискриминацией и жестокостью в отношении свободных афроамериканцев как на Юге, так и на Севере.
В 1847 году аболиционист Фредерик Дуглас опубликовал первое издание «Северной звезды», которая в конечном итоге стала одной из самых успешных афроамериканских газет в Америке до начала Гражданской войны. Дуглас, беглый раб из Мэриленда, стал одним из самых известных афроамериканских аболиционистов в стране. Он много читал лекций в Соединенных Штатах и Англии. В 1845 году он опубликовал свою автобиографию «Рассказ о жизни Фредерика Дугласа».
После Гражданской войны республиканцы, контролировавшие Конгресс США, встали на сторону недавно освобожденных афроамериканцев. Между 1865 и 1875 годами Конгресс принял три поправки к Конституции и ряд законов о гражданских правах и реконструкции. Тринадцатая поправка, ратифицированная 18 декабря 1865 года, отменила рабство и принудительное рабство. Четырнадцатая поправка, ратифицированная 28 июля 1868 года, гарантировала гражданство и обеспечивала равную защиту в соответствии с законами. Ратифицирована 30 марта 1870 года Пятнадцатая поправка защищала право всех граждан голосовать. В 1866, 1870, 1871 и 1875 годах Конгресс принял законы о гражданских правах, определяющие и защищающие основные права, включая право покупать и продавать собственность и доступ к общественным помещениям

. Законы о восстановлении, принятые между 1867 и 1869 годами, требовали новых конституционных конвенций в тех штатах, которые вышли из Союза до Гражданской войны.
Однако реконструкция в конечном итоге вызвала волну анти-афроамериканских настроений. Белые организации, такие как Ку-клукс-клан, которые стремились запугать афроамериканцев и помешать им занять свое место в обществе, возникли по всему Северу и Югу. В 1871 году Конгресс принял Закон о Ку-клукс-клане, чтобы положить конец запугиванию и насилию в отношении афроамериканцев. Однако этот акт не уничтожил Клан и другие террористические организации.
Гражданские права и реконструкционистское законодательство были трудны для принятия многими белыми и мало что сделали для изменения расистских взглядов. Последний закон о гражданских правах, принятый Конгрессом в 1875 году, запрещал дискриминацию в общественных местах. Однако к 1880-м годам споры о конституционности такого законодательства дошли до Верховного суда США. Вынося решение по группе из пяти дел в 1883 году, которые стали известны как Дела о гражданских правах, Верховный суд США пришел к выводу, что Закон о гражданских правах 1875 года был неконституционным на том основании, что Четырнадцатая поправка уполномочил Конгресс издавать законы только против дискриминационных действий государства, а не против дискриминации со стороны частных лиц. Решение Суда положило конец федеральным усилиям по защите гражданских прав афроамериканцев вплоть до середины двадцатого века.
К концу девятнадцатого и началу двадцатого века линчевание стало оружием, используемым белыми против афроамериканцев по всей стране. В период с 1882 по 1990 год примерно 1750 афроамериканцев были линчеваны в Соединенных Штатах. Среди жертв были женщины, которых обвиняли в самых разных «преступлениях» - от дачи показаний в суде против белого мужчины до отказа использовать слово «мистер» при обращении к белому человеку. Ида Б. Уэллс-Барнетт, журналист и общественный деятель, стал одним из ведущих голосов в крестовом походе против линчевания, написав и прочитав лекции по всей территории Соединенных Штатов и Англии против его практики.
В 1960-х годах возглавляемое католиками движение за гражданские права в Северной Ирландии было вдохновлено событиями в Соединенных Штатах. Его первоначальным фокусом была борьба с дискриминационными махинациями, которые обеспечивали выборы для протестантских юнионистов. Позже интернирование католических активистов британским правительством вызвало как кампанию гражданского неповиновения, так и более радикальные стратегии Ирландской республиканской армии, что привело к жестокому сектантскому конфликту.
Громкое движение за гражданские права привело к концу южноафриканской системы расовой сегрегации, известной как апартеид