Диалог культур в понимании В.С. Библера

Диалог культур, в понимании В.С. Библера, значительно глубже и более сущностный чем привычное представление этого понятия различных исторических и современных культур.
Для В.С. Библера диалог культур является методологической основой понимания культуры как таковой. Как отмечает философ в своих трудах, диалог культур является ничем иным как способом создания культуры, отличающим ее от цивилизации, формации и других замкнутых форм человеческого способа бытия. Основой концепции диалога культур В.С. Библера является теория М.М. Батхина о том, что каждая культура является некоторым двуликим Янусом, ее лицо одновременно обращено к другой культуре и, так же, внутрь себя, в глубину себя - в постоянном стремлении менять и дополнять свое бытие . В. С. Библер развивает эту мысль. По его мнению все культуры являются нынешними (в пространстве современной культуры) и способны бесконечно развивать, углублять и актуализировать свой неповторимый смысл - полифонию смыслов. Иначе говоря, культуру можно понять только как субъект, который постоянно стремится разорвать замкнутость цивилизации. Отсюда - напряжение собственной сущности, нахождение в постоянном поиске собственных оснований за пределами этой исторической культуры, и постоянной обращенности к культурам прошлых и будущих, или, как говорит В.С

. Библер, культур возможных.
В понимании М.М. Бахтина культура не имеет собственной территории, она вся в вопросах к другим культурам и в ответах на вопросы этих других культур. Отсюда то, что В.С Библер называет сосуществование культур, которое проявляется на их границе . При этом логическая ответственность за понятие «диалог культур» должна предусматривать понимание одновременности культур, которые возникают в разное время, предполагая, что более ранняя культура существует «одновременно-позже» за следующей, в ответ на ее вопрос. Поэтому диалог осмысливается как способ, который лежит в основе создания культуры как таковой, поскольку культура настоящего, держится за свое прошлое и будущее.
По мнению В.С. Библера о диалоге культур можно говорить только тогда, когда сама культура понимается как сфера произведения, а не продукта или средства. Отсюда событие произведения сосредоточивает в себе всю культуру, ее уникальный смысл, и выходит на грань культуры, поскольку выступает фокусом культуры, обостряя внутренние возможности. Выражение «сфера произведений» (в значении «культуры») не просто фразеологический оборот, отмечает философ. Существенным является именно использование «сферы». Быть произведением (культуры) - значит находиться в сфере притяжения к центру этой исторической целостности, первообраза, исходного понятия соответствующей культуры