Чин освящения храма. История возникновения и современная практика
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Как человек в таинствах Крещения и Миропомазания совлекает с себя ветхого человека, освещается, становится частичкой духовного тела Церкви, то есть совершенно новым человеком, христианином, так и здание становится храмом, местом особого присутствия Божия на земле только после его освещения. Недаром этот чин называется еще «обновлением» храма: через древние молитвы и обряды здание становится святым, а потому совершенно иным, новым. Человек, храм нерукотворенный, и храм, сотворенный его руками, оба посвещены Богу, становятся Его жилищем, поэтому многое при освещении храма делается подобно тому, что совершается при освещении человека. Актуальность выбранной темы не может вызывать сомнений, так как благодаря освещению, здание храма перестает быть просто постройкой из камня или дерева и становиться священным местом. Великое освещение храма проводят, при постройке, если в храме проводился капитальный ремонт, затронувший алтарь, после осквернения теми или иными действиями вандалов, если при ремонте проводились работы, требовавшие перемещения престола. Целью исследования является изучение особенностей чина освещения храма. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: Изучить историю освещения храмов; Определить значение освещения храма; Определить особенности чина великого освещения; Рассмотреть особенности чина малого освещения; Изучить практику чинопоследований. Объектом исследования чин освещения храма. Предметом исследования является особенности великого и малого освещения храма. Курсовая работа состоит и введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
Освещение храма: значение и чинопоследование
Большинство людей не знают, зачем проводится освещение храма. Проще всего провести сравнение с человеком, который во время таинств Миропомазания и Крещения отказывается от своего старого «я» и соединяется с духовным телом Церкви. По аналогии обычное ...
Открыть главуВеликое освещение храма
Все православные обряды имеют древнюю историю и сакральное значение. Чин великого освещения вновь построенного или отремонтированного здания храма не является исключением. Храм по своему внешнему виду олицетворяет человеческое тело и одновременно он ...
Открыть главуО малом освещении храмов
Большинство традиций православного христианства берут свое начало в Ветхом завете. Поэтому любое священнодействие наполнено глубоким сакральным смыслом. Малое освещение храма не такое сложное, как великий чин освещения и проводиться, если храм был ос...
Открыть главуПрактика чинопоследований
Софийский собор, ставший главной святыней и символом Вологды, был заложен по велению царя Ивана IV Грозного 450 лет назад. К сожалению, документальных первоисточников, относящихся к ранней истории храма, не сохранилось. Собор сильно пострадал во врем...
Заключение
Обряд освящения храмов является одним из древнейших обрядов в христианстве. Первые упоминания о проведении таких обрядов можно найти в Ветхом Завете. На основе анализа первоисточников и работ религиоведов и культурологов, можно предположить, что потребность в освящении храмов появилась у служителей церкви и верующих людей с момента зарождения православной культуры. Этот религиозный обряд можно считать неотъемлемым компонентом любой церковной службы. Различают «малое» и «великое» освещение церкви. Последний ритуал проводится епископом, который принадлежит к архиерейскому чину, или священником, имеющему иерейский чин. Ритуал проводится не только в связи со строительством нового здания. Также необходимость в освещении возникает при повреждении или нарушении места престола. Святость престола нарушается, если престола, утвари или одежд коснется человек, не прошедший освещения. Это происходит, например, при пожаре. Осквернение связано с вторжением в него еретиков для совершения язычнического служения. Любое церковное таинство имеет глубокое сакральное значение. Всякое действие священнослужителей наполнено символическими обрядами, повествующими о жизни и жертве Христа. Православная религия, это история русского народа, насчитывающая много веков. И почитание традиций и религиозных обрядов является общепринятой нормой морали для каждого человека. Понимание сути религиозных обрядов важно для любого человека, даже если он не считает себя верующим.
Список литературы
Андреев А. А. О некоторых изменениях в чинопоследовании утрени: по материалам Ирмология 1657 г. // Материалы IX международной студенческой научно-богословской конференции. СПб., 2017. С. 7-15. Антонов В. В. Александро-Невское братство и тайные монашеские общины в Петрограде // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2000. Вып. 23. С. 103-113. Арские храмы (святыни Ульяновской области). - Ульяновск: Б. и., 20. - 55 с. Даль - Толковый словарь живого великорусского языка В.Даля. URL: http://slovardalja.net/word.php?wordid=42514 (дата обращения: 07.04.2021). Желтов М. С., Правдолюбов С., прот. Богослужение Русской Церкви X-XX вв. // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. «РПЦ». С. 487-517. Зегжда С. А. Александро-Невское братство. Набережные Челны: Новости МИРА, 2009. 486 с. Зегжда С.А. Духовное наследие священномученика архиеп. Иннокентия (Тихонова). Набережные Челны: Издательский дом «Новости мира», 2009. 280 с. Карабинов И.А. Студитский типик в связи с вопросом о реформе нашего богослужебного устава: речь на годичном акте Императорской Петроградской духовной академии // Христианское чтение. 1915. № 9. С. 1053-1062. Карабинов, И. А. К истории исправления Постной Триоди при патриархе Никоне / И. А. Карабинов // Христианское чтение. - 1911. - № 5-6. - С. 627-643. Карабинов, И. А. Постная триодь: исторический обзор ее плана, состава, редакций и славянских переводов / И. А. Карабинов. - СПб., 1910. - 309 с. Крадин Н.П. Благовещенский храм в Харбине // Россия и АТР / URL: https://cyberleninka.ru/article/n/blagoveschenskiy-hram-v-harbine (дата обращения: 10.04.2021). Митрополит Иоанн (Вендланд). Митрополит Гурий (Егоров) // Вестник РХД. 1998. №179. С. 182-253. Монашеский - Требник монашеский. СПб.: Библиополис, 2014. 208 с. О Православии начинающим / ред. иеромонах Лонгин (Чернуха). - Киев: Киево-Печерская Успенская Лавра, 20. - 96 с. Пентковский А. М. Типикон патриарха Алексия Студита в Византии и на Руси. М., 2001. Постернак О. П. К истории создания и освящения храма св. Царевича Димитрия при Голицынской больнице // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 5: Вопросы истории и теории христианского искусства / URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-istorii-sozdaniya-i-osvyascheniya-hrama-sv-tsarevicha-dimitriya-pri-golitsynskoy-bolnitse (дата обращения: 10.04.2021). Пруцкова Е.В. Религиозность и базовые ценности в России (по данным «Европейского социального исследования» и всероссийского исследования «Ортодокс Монитор») // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие, философия, религиоведение. 20. № 72. С. 126—143. Путь действенного служения. Режим доступа: https://eparhia-saratov.ru/Articles/put-dejjstvennogo-sluzheniya (дата обращения 07.04.2021). Сазонова Н. И. Исправление богослужебных книг при патриархе Никоне (1654-1666 гг.): Требник и Часослов: Сб. документов. Томск, 2007. Свято-Троицкий собор // [Электронный ресурс]: URL: http://trsobor.ru/12347-2/ (дата обращения: 04.05.2018). Духосошественский Собор // [Электронный ресурс]: URL: https://eparhia-saratov.ru/Articles/hram-soshestviya-svyatogo-dukha-saratova (дата обращения: 07.04.2021). Соколова И. В., Камкина Н. М. Вологодский Софийский собор: к вопросу об освящении храма // Вестник церковной истории / URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=37118645 (дата обращения: 10.04.2021). Требник. – М.: Изд-во Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2016.
