Человек и его права в учении Локка

…вы с самого начала
не должны обращать в привычку то,
что не думаете дальше продолжать и укреплять …
Джон Локк
2.1. Идеал человека
Джон Локк, как мы уже упоминали, является автором блестящего сочинения «Мысли о воспитании», вышедшего в свет в 1693 году. Рассуждая о том, каково было видение им человека, мы прежде всего обращаемся в нашей работе к его отношению к воспитанию.
От хорошего воспитания, по мнению Локка, зависит благополучие нации. Получив однажды хорошее воспитание, люди «быстро приведут в порядок всё остальное». Локк в двух своих трактатах о воспитании самым подробным образом рассказывает о том, что должен есть и пить ребенок, в какую одежду его лучше одевать, как надо развивать его таланты и способности и препятствовать проявлению дурных привычек, как уберечь его от тлетворного влияния слуг, в какие игры он должен играть и какие книги он должен читать и т.д.
Важно отметить, что педагогические воззрения Локка явно опережают его время. Например, он резко возражает против постоянного применения телесных наказаний, считая, что этот метод поддержания дисциплины, хоть и самый простой, но наименее действенный. Применение порки в качестве средства убеждения, по его мнению, «порождает в ребенке отвращение к тому, что воспитатель должен заставить его полюбить», превращает его в скрытное, злобное, неискреннее существо, которое не воспринимает уже доброты и хороших примеров в поступках. Возражает Локк и против широко распространенной в те времена практики тщательной регламентации поведения ребенка. Он считает, что ребенок не способен запомнить многочисленные правила этикета – важно воспитывать личным примером. Локк убежден, что ребенок должен быть естественен в своих проявлениях, что ему не нужно копировать в своем поведении взрослых, для которых соблюдение этикета есть необходимость, а знание норм поведения в той или иной ситуации представляет своеобразный показатель, отличающий воспитанного человека от невоспитанного. Отсутствие светской учтивости в ребенке не должно волновать родителей до поры до времени. Важнее всего представляется мыслителю сформировать у ребенка представление о чести и стыде.
Итак, описывая обязательные атрибуты раннего физического воспитания детей, Локк незаметно переходит к важной мысли о том, что таким же образом необходимо воспитывать и человеческий дух. Очень важно, считает мыслитель, уметь отказываться от своих желаний и следовать тому, что указывает разум. В деле воспитания человека все имеет значение, в нем нет мелочей, поэтому места снисхождению к каким-то мелким погрешностям и недостаткам быть не должно

. Именно поэтому, по Локку, благоразумие должно воспитываться с детства привычкой. Мыслитель советует с детьми «обращаться как с разумными существами». Тягой ко всему разумному пронизано все его творчество, и не удивительно, что именно такой путь Локк считает «путем добродетели».
Поскольку каждый человек в любых жизненных ситуациях желает встречать в другом человеке гуманность, доброжелательность и деликатность, Локк считает воспитание всех этих качеств обязательными. При этом подходить к этому процессу необходимо таким образом, чтобы, с одной стороны, с детства взращивать в человеке эти качества постоянной привычкой, а с другой – они не должны создавать видимость заученных и вымуштрованных, а быть только свободными и непринужденными.
Что же касается добродетели (а это не менее важное положение трактата Локка, чем благоразумие!), то это является, по мнению мыслителя, высокой и труднодостижимой целью воспитания. Настолько важной, что все остальные «цели и достижения должны отступить перед нею на задний план». Все искусство воспитания должно быть нацелено исключительно на вооружение души добродетелью.
Принимая во внимание советы Локка, изложенные в его трактате о воспитании, мы вполне способны увидеть перед собой те характерные черты и достоинства, которые философ более всего ценил в человеке: благоразумие, гуманность, добродетельность. Все эти качества, необходимые человеку для его жизни в обществе, должны тщательно взращиваться с самого рождения.
Можно утверждать, что Локк переосмыслил понятие «идеал человека». Конечной целью воспитания, «окультуренности» индивида, с его точки зрения, должна быть не всесторонне и гармонически развитая личность, а человек, обладающий безупречными манерами, практичный по складу характера, умеющий властвовать над своими страстями и эмоциями. Говоря другими словами, человеческий идеал Локка - это английский джентльмен со всеми присущими ему личностными характеристиками, умеющий не только безупречно себя вести, но и изысканно говорить и безошибочно писать. Кроме всего прочего, он должен владеть иностранными языками, в том числе греческим и латынью, причем из «живых» языков для изучения следует выбирать тот, который пригодится джентльмену для общения и деловых контактов. Джентльмен, с точки зрения Локка, должен быть прекрасным наездником и фехтовальщиком. Не лишним является и владение другими видами оружия, ибо ему необходимо уметь защищать свою честь и честь своих близких, но обучение стихосложению и музыке вовсе не является, по мнению Локка, обязательным