Церковно-государственные отношения в новгородской земле в до-монгольский период
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
В истории Новгородской земли в до-монгольский период Русская православная церковь играла огромную роль. Некоторые исследователи даже указывают, что власть церкви была авторитетнее княжеской власти. В связи с этим встает вопрос об особенностях церковно-государственных отношений в Новгородской земле: как взаимодействовали епископ и князь? Какую роль церковь играла в политической жизни? Помогала ли церковь князю в борьбе с Киевом? Из этих и многих других вопросов складываются церковно-государственные отношения в Новгороде. Актуальность темы исследования. В 1991 году начался новый этап церковно-государственных отношений. Церковь и государство вновь составляют прочный союз, как это было много веков назад. В связи с этим полезно обращаться к ранним этапам нашей истории, во время которых церковь и государство представляли собой практически единое целое. Церковно-государственные отношения в Новгородской земле в до-монгольский период могут подсказать новые форматы взаимодействий и для современной России. Цель исследования – изучение церковно-государственных отношений в Новгородской земле в до-монгольский период.
Рассмотреть положение Новгородской епархии в до-монгольский период
Определить особенности положения Новгородского архиепископа по отношению к политическому устройству Новгородской земли. Проанализировать биографии и деятельность новгородских архиепископов. Источниковая база исследования состоит из нарративных источн...
Открыть главуВлияние Новгородского вече и Новгородского князя на Новгородскую землю и взаимоотношения новгородской епархии с Киевом
Как уже было отмечено нами ранее, первый новгородский архиепископ был назначен киевским князем Владимиром. Владимир назначил епископов и в другие земли – Суздаль, Ростов и т. д. В дальнейшем практика назначения архиепископа киевским князем сохранялас...
Открыть главуЗаключение
Таким образом, крещение Новгорода произошло вскоре после крещения Киева, в 989 году. Возможно, крещение осуществлялось насильственно. Возможно, Новгород и ранее был знаком с христианством из-за своих активных торговых связей. Тем не менее, христианизация Новгородской земли происходила быстро, хотя некоторые пережитки язычества оставались. Уже в X веке в Новгороде была учреждена епархия во главе с епископом. Первым новгородским епископом был Иоаким Корсунянин. Согласно источникам, он был первым архиепископом, а не епископом. Изначально новгородский епископ назначался из Киева, затем стал выборным. В первой половине XII века Новгород становится архиепископством, во главе стоит архиепископ. Историки называют первым новгородским архиепископом Иоанна II. К XII веку в состав епархии входил не только Новгород, но и Псков. На церковь большое влияние оказывало политическое противостояние Новгорода и Киева, которое сразу же переносилось и в сферу духовного. Новгородская церковь также стремилась к самостоятельности и хотела напрямую подчиняться Константинополю. Например, новгородский владыка Нифонт выступил против назначения митрополитом в Киев русского Климента и заявил об этом напрямую в Константинополь. Церковно-государственные отношения также зависели от государственного устройства Новгорода. Первоначально в Новгородской земле отношения с князем строились на договорной основе, и князья часто менялись. Епископы же напротив долго прибывали на должности и становились гарантами стабильности. С самого начала епископы выполняли ряд политических функций и помогали князьям. В республиканский период, то есть с 1136 года (по другим данным с 1165 года) должность архиепископа становится выборной. Кандидатуру епископов предлагало вече. Архиепископ наряду с князем и вече становится важной частью внутриполитического устройства Новгорода. Архиепископы продолжают помогать князьям в выполнении целого ряда политических функций. Например, в подписании международных договоров. Новгородские архиепископы участвовали не только в политической, но и в экономической жизни. Они должны была контролировать эталоны мер и весов. Епископы всегда уделяли большое внимание внутренней и внешней торговле. Помимо этого, епископы самостоятельно следили за сбором церковной десятины. Все вышеперечисленное обеспечило церкви устойчивое экономическое положение, которое помогало ей в противостоянии с киевскими митрополитами. Помимо этого, церковь стремилась к установлению прямых контактов с Константинополем. Интерес представляет «Повесть о новгородском белом клобуке», согласно которой в Новгород из Константинополя был послан предназначенный для папы римского белый клобук – символ церковного главенства. С установлением архиепископства Новгород действительно формально стал общаться с константинопольским патриархом напрямую. Новгородские епархия общалась не только с новгородским князем, но и с киевским князем. Киевские князья некоторое время назначали епископов в епархию или способствовали этому назначению. Точно также новгородские епископы были вынуждены подчиняться киевской митрополией и мириться со всеми её действиями. Например, с неправильным судом над Лукой Жидята. Однако, наибольшее значение епархия играла в политической жизни самого Новгорода. Некоторые исследователи даже предписывают церкви ключевую роль в политике. Епископы и князья чаще всего взаимно поддерживали друг друга в тяжелых ситуациях, конфликтные ситуации были редки. И церкви, и государству были выгодны эти союзнические отношения. Рассматривая конкретных новгородских епископов и их деятельность, стоит отметить греческое происхождение некоторых из них – Ефрема и Нифонта. Четыре новгородских владыки – Никита Затворник, Иоанн II, Нифонт и Герман – были причислены к лику общероссийских святых на соборах 1547 и 1549 годов. Некоторые из вышеперечисленных новгородских владык принимали активное участие в политической жизни. Например, архиепископ Нифонт способствовал примирению Киева и Чернигова, а епископ Иоанн – Новгорода и Андрея Боголюбского. Чаще всего, новгородские владыки либо примиряли новгородцев с новгородскими князьями, либо сглаживали междоусобные конфликты. Епископ В заключении хотелось бы отметить, что в ходе работы были решены все три поставленные цели. В до-монгольский период в Новгородской земле сложились союзнические и дружеские церковно-государственные отношения. Результаты работы в дальнейшем могут быть использованы при подготовке курсов по истории Русской православной церкви, а также по истории Древней Руси.
Список литературы
Источники: Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту [Электронный ресурс] // Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Kirik_Novgorodskij/voproshanii-kirika/ (Дата обращения: 17.11.2019). Договорная грамота Новгорода с тверским великим князем Ярославом Ярославичем (1264 г.) [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XIII/1260-1280/Gramoty_otn_Novgoroda_knjaz/1-20/1.htm (Дата обращения: 17.11.2019). Киево-Печерский патерик [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4945 (Дата обращения: 17.11.2019). Новгородская первая летопись младшего извода [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://yakov.works/acts/12/pvl/novg10.htm (Дата обращения: 15.11.2019). Повесть о новгородском белом клобуке // Памятники литературы Древней Руси: Середина XVI века. – М., 1985. – С. 198–233. Литература: Болтенкова Л. Ф., Шевелев В. И. К вопросу о взаимовлиянии Русской Православной Церкви и институтов государственности (IX-XVI вв.) / Л. Ф. Болтенкова, В. И. Шевелев // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2010. – №2. – С. 13-22. Иванов Е. В. Религиозно-педагогические идеи в новгородской поучительной литературе XI-XII веков / Е. В. Иванов // Вестник НовГУ. – 2017. – №4 (102). – С. 47-51. Корзун М. С. Русская православная церковь на службе эксплуататорских классов: X в. – 1917 г. / М. С. Корзун. – Минск: Беларусь, 1984. – 256 с. Лихачев Д. С. «Софийский временник» и новгородский политический переворот 1136 года / Д. С. Лихачев // Исторические записки. – 1948. – Т. 25. – С. 240-265. Лихачев Д. С. Новгород Великий: Очерк истории культуры Новгорода XI–XVII вв. / Д. С. Лихачев. – М.: Советская Россия, 1959. – 102 с. Мануил (Лемешевский). Русские православные иерархи. 992–1892 [Электронный ресурс] // Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/russkie-pravoslavnye-ierarhi-992-1892-gg-tom-1/ (Дата обращения: 22.11.2019). Назаренко А. В. Архиепископы в русской церкви домонгольского времени / А. В. Назаренко // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. – 2015. – № 4 (62). – С. 67-76. Рыбина Е. А. Археологические очерки истории новгородской торговли X-XIV вв. / Е. А. Рыбина. – М.: Изд-во Московского университета, 1978. – 167 с. Трубачев А. Канонизация святых в Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] // Режим доступа: https://azbyka.ru/kanonizaciya-svyatyx-v-russkoj-pravoslavnoj-cerkvi (Дата обращения: 20.11.2019). Фомина Т. Ю. «Летописец новгородской вкратце, церквам Божиим» как источник церковной истории Великого Новгорода X-XII веков / Т. Ю. Фомина // Вестник ТГПУ. – 2011. – №11. – С. 61-68. Фомина Т. Ю. Особенности взаимоотношения православных клириков и их паствы в Великом Новгороде X-XII вв. / Т. Ю. Фомина // Вестник ПСТГУ. Серия 2: История. История РПЦ. – 2009. – №33. – С. 7-13. Фроянов И. Я. Мятежный Новгород. Очерки истории государственной, социальной и политической борьбы конца IX - начала XIII столетия / И. Я. Фроянов. – СПб.: Издательство С.-Петебургского университета, 1992. – 280 с. Халявин Н. В. Крещение Новгорода в советской и современной отечественной историографии / Н. В. Халявин // Вестник Удмуртского университета. Серия История и филология. – 2014. – № 1. – С. 23-30. Халявин Н. В. Отечественная историография новейшего времени о роли церкви в политической истории Новгорода Великого / Н. В. Халявин // Вестник Удмуртского университета. Серия «История и филология». – 2010. – №3. – С. 11-22. Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси X-XIII вв. / Я. Н. Щапов. – М.: Наука, 1989. – 232 с. Янин В. Л. У истоков новгородской государственности / В. Л. Янин // Вестник РАН. – 2000. – Т. 70. – № 8. – С. 675-681.
