Церковная реформа патриарха Никона: внешнеполитические аспекты
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы исследования. В современной Российской Федерации, как и подобает правовому государству, церковь отделена от государства и ни одна идеология не может быть признана в качестве господствующей. Но так было далеко не всегда. На протяжении большей части истории нашей страны огромное влияние на её политику, в том числе внешнюю, оказывала христианская религия. Так, отказ Руси от язычества и принятие ею христианства в 988 году позволили славянскому миру приобщиться к ценностям этой религии, сформировать условия для равноправного сотрудничества народов Восточно-Европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями. Русь была признана как христианское государство, чем был обусловлен иной, более высокий уровень взаимоотношений со странами и народами Европы. Потребность в изменении веры, точнее, уже только некоторых её сторон, вновь возникла у России во второй половине XVII века, когда стало очевидно, что до статуса великой мировой державы, весомого участника международных отношений Россия «не дотягивает», в то время как внешнеполитические амбиции царей Романовых были очень велики. В этой связи и произошли такие события, как церковная реформа и церковный раскол. Вопрос о влиянии этих событий на дальнейшее развитие внешней политики России и изменение её международного положения определяет актуальность исследуемой темы. Источники. Использованные в настоящем исследовании исторические источники – это сочинения иностранцев, живших в России в период правления Алексея Михайловича, о царе Алексее Михайловиче, письма Алексея Михайловича и «Кормчая книга» патриарха Никона. Сочинения иностранцев – это книга «Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне, одной значительной особой, в течение девяти лет находившейся при дворе московского царя» Самюэля Коллинса, занимавшего должность лейб-медика при Алексее Михайловиче (1671), а также сочинение Якова Рейтенфельса, адресованное «Герцогу Тосканскому Козьме Третьему» (1676). В этих источниках, кроме характера и привычек русского царя, подробно описываются основные принципы государственного управления и политической жизни, экономика, быт и нравы Московии, религиозные традиции, особенности семейных отношений и воспитания детей, климат и природа страны и т. д. В письмах Алексея Михайловича, написанных в период его правления и адресованных его близким и друзьям, раскрывается его видение сущности русского государства, предназначения царя и выполняемых им задач. «Кормчая книга» (1653 год) - сочинение патриарха Никона, в котором он излагает свою точку зрения на взаимоотношения Русской православной церкви и государственных институтов, на соотношение их ролей в политике и религии. Историография. При написании работы использованы сочинения дореволюционных и современных историков, в которых затрагиваются проблемы внешней политики в период правления Алексея Михайловича и после него, церковной реформы и церковного раскола, их влияния на международную роль России. Дореволюционная историография представлена следующими трудами: «Курс русской истории» Василия Осиповича Ключевского (в пяти частях), над составлением которого ученый трудился более 30 лет, а с 1902 года и до конца жизни готовил к изданию и переизданию, и «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» Николая Ивановича Костомарова (1870-е гг.). Претендуя на объективную оценку событий, связанных с церковной реформой Никона и церковным расколом, оба автора сочетают похвалу с критикой – в отношении как Алексея Михайловича, так и Никона. Современная историография представлена такими трудами, как научные статьи и диссертации, посвящённые подробному исследованию отдельных проблем церковных преобразований патриарха Никона и их внешнеполитических аспектов. В работах М. В. Водопьяновой, Н. В. Воробьёвой, В. Н. Азарова, Н. Н. Олейник, А. Н. Ощепкова, К. К. Мельниковой, И. Г. Арцыбашева, Е. Ю. Наумова и других детальным образом раскрываются такие аспекты истории церковной реформы, как столкновение религиозно-политических взглядов Алексея Михайловича и Никона, влияние греческого духовенства на царя и Русскую православную церковь, особенности внешней политики России до церковной реформы и после неё, проблемы взаимоотношений России с Польшей и присоединения Украины к России и т. д. Цель работы: изучение внешнеполитических аспектов церковных реформ патриарха Никона 1650-1660-х гг. Задачи: - исследовать различные стороны внешней политики России накануне церковных реформ патриарха Никона: успехи в военно-дипломатической сфере и религиозно-философское обоснование особой роли России в мировом историческом процессе; - охарактеризовать церковные реформы патриарха Никона и их влияние на международное положение России. Структура работы. Исследование состоит из введения, двух глав, каждая из которых делится на два параграфа – в первой главе исследуются причины церковных реформ, во второй главе – сами реформы и их последствия, заключения, списка использованных источников и литературы.
Религиозно-политические воззрения царя Алексея Михайловича как основа для перехода к реформированию Русской православной церкви
Переход Левобережной Украины в подчинение Москвы полностью отвечал взглядам Алексея Михайловича на внешнюю политику России и его внешнеполитическим целям: государь мечтал объединить под короной Романовых все православные земли и народы: Россию, Украи...
Открыть главуЛичность патриарха Никона и ход его церковных реформ
С 1652 года Никон, который был назначен Патриархом Московским и всея Руси, решительно приступил к проведению преобразований в русских церковных обрядах. Никита Минич Минов (такое имя было у Никона при рождении) появился на свет в 1605 году в деревне...
Открыть главуПоследствия реформ Никона для международного положения России
Великая империя с центром в Москве, объединяющая все православные народы Европы, мечта о создании которой послужила причиной церковного раскола, так и не была создана – ни при Алексее Михайловиче, ни после него. Тем не менее, помимо Левобережной Укра...
Открыть главуЗаключение
Тяжелейший для России период Смуты, результатом которого едва не стало занятие российского престола поляками и, соответственно, утрата Россией статуса независимого государства, наглядно продемонстрировал слабость и непрочность положения России на международной арене. Исправить эту ситуацию, одновременно с наведением порядка внутри страны, предстояло воцарившейся в 1613 году династии Романовых. Уже в период правления первого из Романовых – Михаила Фёдоровича – в качестве основного направления внешней политики было определено «польское» направление и были предприняты первые попытки взять у поляков реванш и отвоевать захваченные ими у России территории, особым успехом, однако же, не увенчавшиеся. Гораздо более серьёзные успехи во внешней политике, а именно на «польском» направлении, были достигнуты Россией в годы правления второго царя из династии Романовых – Алексея Михайловича. Россия вернула себе земли, захваченные Польшей в годы Смуты, а кроме того, в 1654 году в состав России вошла Левобережная Украина, ранее находившаяся под властью Речи Посполитой. Такой внешнеполитический успех Алексея Михайловича полностью отвечал его воззрениям: царь был приверженцем религиозно-политической концепции «Москва – Третий Рим», предусматривавшей роль Москвы в качестве преемницы многовековых традиций православия и нового, после Рима и Константинополя, центра православного мира, а также сакральный характер царской власти, и вынашивал идеи об объединении всех православных европейских держав под властью Москвы и создании могущественной и несокрушимой империи. Стать центром мирового православия Москва не могла в силу того, что религиозные традиции России за те века, что на Руси существовало христианство, довольно сильно разошлись с греческими традиции, которые считались образцовыми по причине того, что греческое православие было более древним, чем русское. Возникла потребность в приведении в соответствие с греческими русских церковных обрядов и богослужебных книг и, соответственно, в проведении церковной реформы. Осуществлять эту реформу выпало Никону – выходцу с Нижегородчины, который благодаря своему яркому, сильному характеру и глубокой убеждённости в своих идеалах сумел «подняться» от простого деревенского священника до патриарха и хорошего друга царя. В 1654 году Никон начал свои преобразования. Они совершенно не касались основ веры, затрагивая лишь ряд внешних её аспектов, однако очень многие жители Москвы и России воспротивились этим реформам как чему-то враждебному русскому народу, за что были преданы гонениям. Самый известный противник реформ Никона – протопоп Аввакум. Эти события вошли в историю как церковный раскол. Никон оставался у власти недолго: почувствовав его чрезмерно усилившееся влияние на государственные дела, Алексей Михайлович в 1666 году лишил своего некогда близкого друга всех духовных чинов и привилегий и отправил в ссылку. Последствия реформ Никона были противоречивы: с одной стороны, спровоцировав раскол, они надолго разобщили русское общество, с другой стороны, «усовершенствовав» основы веры, Россия сумела значительно сблизиться с европейским миром, перенять многие его достижения в различных сферах и приобрести внешнеполитических союзников. Конечно, той православной империи, о создании которой мечтал Алексей Михайлович, так и не получилось, но тем не менее Россия, получив в 1721 году выход к Балтике, приобрела статус империи и вошла в число ведущих мировых держав, с которыми нельзя не считаться при решении международных вопросов. Таким образом, несмотря на определённые негативные последствия, церковная реформа всё же смогла послужить весьма мощным толчком к становлению России в качестве влиятельного участника мировой политики.
Список литературы
1 Азаров В. Н. К вопросу об отношениях России и Европы в ХVII–XVIII веках // Научный диалог. – 2013. – № 11 (23) : История. Социология. Философия. – с. 6–12. 2 Арцыбашев И. Г. Великий раскол: причины и последствия конфликта в разных подходах // Проблемы истории, филологии, культуры. – 2008.- № 19. – с. 32-48. 3 Басенков В. Аввакум и Никон [Электронный ресурс] URL: https://pravoslavie.fm/articles/avvakum-i-nikon/(Дата обращения: 10.06.2020). 4 Богданов А. П. Патриарх Никон // Вопросы истории. – 2004. - № 1. – с. 51-83. 5 Водопьянова М. В. Политические и правовые взгляды идеологов Раскола в России XVII века: дис… к. ю. н. – М., 2017. – 202 с. 6 Воробьева Н. В. «Кормчая» как источник «Возражения или разорения» патриарха Никона // Вестник ТГУ/ - Выпуск 12 (68). – 2008. – с. 279-284. 7 Ключевский В. О. Курс русской истории [Электронный ресурс] URL: http://pstgu.ru/download/kurs.pdf (Дата обращения: 10.06.2020). 8 Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей [Электронный ресурс] URL: http://www.spsl.nsc.ru/history/kostom/kostom35.htm (Дата обращения: 10.06.2020). 9 Любичанковский С. В. Внешняя политика России в XVII — первой четверти XVIII века : учеб. Пособие. - М. : Издательство Юрайт, 2017. — 169 с. 10 Мельникова К. К. Церковный раскол XVII века: предпосылки и последствия // Вестник Псковского государственного университета. – 2017. - № 1. – с. 146-151. 11 Наумов Е. Ю. Внешняя политика России в XVII в.: на пороге «общей» Европы // Новый исторический вестник. – 2001. - № 4. – с. 97-114. 12 Олейник Н. Н. Переяславская Рада 1654 года: современное политико-правовое исследование // Научные ведомости. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. – 2013. - № 22 (165). - Выпуск 28. – с. 107-110. 13 Ощепков А. Н. Раскол. Опыт историко-философского осмысления // Вестник ПНИПУ. Культура. История. Философия. Право. - 2016. - № 1. – с. 73-89. 14 Петрушко В. Патриарх Никон. К 400-летию со дня рождения [Электронный ресурс] URL: https://ruskline.ru/monitoring_smi/2005/06/07/patriarh_nikon/ (Дата обращения: 10.06.2020). 15 Рейтенфельс Я. Сказание Светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. – М. : Типография Общества распространения полезных книг, арендуемая В. И. Воронковым, 1905. – 229 с. 16 Саевская М. Царь Алексей Михайлович глазами современников [Электронный ресурс] URL: https://www.portal-slovo.ru/history/46174.php (Дата обращения: 10.06.2020). 17 Церковная реформа Никона нанесла ущерб культурной самобытности Руси - глава экспертного совета РПЦ [Электронный ресурс] URL: http://www.ng.ru/news/662508.html (Дата обращения: 10.06.2020).
