Церковь и её роль в жизни древнерусского государства

После крещения церковь играет большую роль в жизни Древнерусского государства. В ту пору необходимо было многие племенные союзы и их культуру объединить воедино в рамках одного государства. Этим объединителем выступила церковь. Именно ей удалось создать основу для объединения многих восточнославянских племён в составе Древнерусского государства. Поскольку славяне в древности были язычниками, то с приходом христианства на Русь, она стала вытеснять языческие обряды и традиции.
Структура церкви со временем усложнялась, особенно, это было связано с тем, что в уже рассматриваемый период, христианство превратилось в господствующую религию. Главой православной церкви был митрополит киевский, которого назначал Константинопольский патриарх. На Русь также прибыла иерархия из Греции.
Глава Русской церкви осуществлял свою власть с помощью собора епископов. Он также являлся административным управляющим всех церковных владений – епархий. Киевский митрополит был верховным судьёй в делах, касающихся нерадивых епископов.
С приходом христианства, церковь играла важную роль во всех сферах жизни общества:
- политической;
- экономической;
- социальной;
- духовной.
Церковь оказывала влияние на политическую жизнь страны. Государство нуждалось в церкви, как и церковь в государстве. Так, князья, во время правления государством, зачастую прислушивались к мнению церкви. Уже к этому моменту, на Руси складываются предпосылки возникновения «раннефеодальной государственности».
Для осуществления законной представительной силы, церковь и государство выступали как целая – нераздельная власть. Главным инструментом и опорой князя, были духовенство. Основным инструментом воздействия на общество было убеждение и нравственные идеалы. Своих прихожан церковники убеждали в божественном происхождении княжеской власти, необходимости подчиняться этой власти.
В свою очередь, князья оберегали церковные владения от нападений. Эта защита была актуальна и в период раздробленности. Если княжеские владения подвергались всяческим нападениям и разграблениям, то церковные владения зачастую оставались нетронутыми.
В пользу церкви государство выделяло определённый налог. Ещё со времён Владимира Святого, был учреждён налог – десятина. Десятая часть урожая, добычи, передавалась в пользу церкви. Помимо налогов, церковь получала огромные земельные владения с крестьянами.
Церковь повлияла и на правовой строй государства. Для установления прав русской церкви необходим был свод законов. Одним из первых являлся Номоканон, пришедший на Русь из Греции. Номоканон затрагивал не только церковную, но и гражданскую жизнь. Если в Греции он оставался актуальным в те времена, то русское общество не смогло принять все его пункты

. Таким образом, Номоканон регулировал лишь вопросы, касающиеся церкви. А что касается гражданской жизни, то она регламентировалась уставами князей. Согласно уставам, изданным до XIII века, в них содержались пункты, регламентирующие гражданские права. Содержались пункты, определявшие привилегии духовенства. Таким образом, уставы князей выделяли духовенство как отдельный, привилегированный слой общества.
Одним из ранних, дошедших до нас подобным документом, был устав, изданный при Ярославе Мудром – устав о «Судах церковных». Данный устав регламентировал права князей и церковников, касающиеся вопросы гражданского права. Регламентировались полномочия церкви по отношению к мирянам и церковным людям.
Следующий устав – 1128 года, изданный Мстиславом Владимировичем, издан специально для новгородского монастыря. Согласно данному указу, все лица, имеющие церковную должность, состояли в юрисдикции церковного суда. Это касалось и всего церковного имущества. Данный устав стал ядром для будущей правовой основы православной церкви.
В это время формируется церковная юрисдикция. Согласно Номоканону и уставам Владимира Великого и Ярослава Мудрого, в юрисдикции церкви находились не только дела церковные, но и гражданские. Таким образом, семейные правоотношения регулировались церковью: наследственные вопросы, вопросы по опеке, нравственные преступления. Вопросы заключения бракосочетания и разводов также контролировались церковью.
Для разрешения всевозможных споров, дел церковных и гражданских, при епископах создавали особые суды из духовных и светских судей. Подобные полномочия передавались владычные десятильники и наместники. В их юрисдикции было решать судебные вопросы, находящиеся в их округе, право сбора пошлины и дани в пользу епископства. Гражданские процессы разрешали светские судьи – владычные бояре и слуги.
Судебные полномочия церкви распространялось и на уголовное право, если подсудимые имели церковную должность.
Церковь имела свою экономическую базу: огромные земельные владения, крестьян, налоги. Церковные владения в подобном случае не отличались от светских владений. Порой, бывали случаи, что и церковные владения освобождались от выплаты налогов. Данная привилегия выдавалась в виде жалованной грамоты.
Как и удельные князья, церковь имела право участвовать в торговле. В церковные праздники устраивались особые торги – ярмарки. При некоторых монастырях действовали постоянные торги. Торговыми делами при церквях ведали отдельные лица, их называли купчинами. Свою долю в виде пошлин, получали привилегированные монастыри и епископы.
Согласно уставу Ярослава Мудрого, церковь освобождалась от ряда пошлин, в том числе и мытных – проезжих пошлин