Анализ произведений Вергилия

Вергилия оставил потомкам три произведения: «Буколики или Эклоги», «Георгики» и поэму «Энеида».
Последнее произведение, правда, незаконченное, и увидело свет уже после смерти автора. Каждое из названных произведений написано под влиянием обстоятельств личной жизни поэта или общественной жизни эпохи; подражанием вполне определенного греческого поэта и одновременно их содержание и значение больше и шире, чем повод и замысел его написания.
Сборник «Буколики» был составлен Вергилием как сочетание «ученого» и сентиментального александризма с идеалом тихой жизни на лоне природы. Поэзия сборника написана под влиянием буколических идиллий Феокрита. В свое время в сборнике Феокрита содержалось 10 «буколических» произведений. Собрание Вергилия состоит из такого же количества стихов (эклог).
Поводом к написанию «Буколик» стал эпизод из жизни самого поэта. В 42 г. до н.э. во время конфискации его у отца забрали поместье, и только благодаря влиятельным друзьям Вергилию вернули родной дом. Эта перенесенная в условный мир будущего автобиографическая ситуация выражена в I и IX эклогах. В I и V эклогах звучит внятная политическая тенденция: прославление рода Октавиана Августа, отождествление его с богом. Первая написана в форме разговора двух крестьян. Один скорбит, потому что у него отобрали землю, второй радуется, что бог его спас. На вопрос: «кто же бог твой и где он?». Вергилий называет богом «владыку Рима». Несмотря на такую идейную за ангажированность, общая черта этого сборника – удаленность от живой действительности по тематике и характеру образов (стилизованные, нереальные образы пастухов, сказочная страна Аркадия).
«Буколики» писались в сложное время гражданской войны в Римской империи, поэтому и в произведениях постоянно звучит мотив осуждения войны, идеализации мирной крестьянской жизни, который отражает взгляды широких масс мелких и средних землевладельцев, страдающих от многочисленных войн. Хотя во многих эклогах Вергилий подражает Феокриту, а некоторые строки являются дословными переводами с греческого, однако «Буколики» нельзя причислять ни к злободневной травестии, ни к переводческому эксперименту. Изображение пастушьего мира Вергилия иначе, чем у Феокрита. Вергилий смотрит на пастухов не сверху вниз, как Феокрит, а наоборот - снизу вверх, с завистью, как человек, замученный жестокими перипетиями ищущего времени покоя, простоты, чистоты. Пастухи Вергилия – вполне условные фигуры для произнесения нежных и сентиментальных стихов на любую тему. И действительность может выступать в самые причудливые сочетания с буколическим миром.
Одна из таких тем – любовь. Во второй и восьмой эклогах показано грусть влюбленного пастуха. Часто чувства изображены сильные, страстные, со сложными нюансами и оттенками, что переходят в трагический пафос. Настроение и пейзаж составляют у Вергилия одно целое. Тематика Феокрита расширяется и дополняется: несчастная любовь чередуется со счастливой; плач над гибелью Дафниса (V эклога), меняется на обожание и радость.
Современная политическая тематика входит не только в I эклогу. Дальнейший шаг в этом направлении можно найти в знаменитой IV эклоге. Она обращена к Современнику Вергилию Асинию Поллиону, консулу, одному из покровителей поэта: в торжественно-туманном стиле оракула автор предвещает наступление новой эры

. Новая эпоха у Вергилия связана с рождением какого-то мальчика, будущего властелина мира, который наделен человеческими и божественными чертами; он несет с собой конец «железного века» и начало «золотого». Эта эклога привлекала внимание комментаторов творчества Вергилия как в древности, так и в Новое время. Уже в античности наметились две основные линии толкования – историческая и мифологическая. Историческая объясняла, что в эклоге Вергилий обращается к будущему сыну Асиния (по другому предположению историков «чудесное» дитя – это ожидаемый ребенок Октавиана Августа от брака со Скрибонией, что скрепил союз императора с сенатом). А, согласно мифологической линии толкования, древние христиане считали, что в стихи напророчено появление Христа и, начиная со времен Средневековья, Вергилий почитался церковью как символ высшей мудрости. Неслучайно, именно Вергилия Данте выберет проводником по аду в своей «Божественной Комедии». Правда, в народе имя Вергилия было окутано легендами, в которых он изображался колдуном и чернокнижником.
В общем, собрание Вергилия содержит особенности, характерные для буколического жанра (обязательная «пастушья» тема, диалог-соревнование пастухов, их маски, придающие жанру черты условности). «Буколики» знаменовали побег от действительности в идеальный мир аркадейства, где «пастухи» отдаются любви и поэзии. Для мировой литературы значение «Буколик» – большое: на материале буколической фикции Вергилий создал лирику нового типа.
Следующее произведение Вергилия – «Георгики» («О земледелии»), адресовано Октавиану и Меценату. Поэма написана на заказ Мецената. Дело в том, что возрождение земледелия было на то время вопросом политического значения: Октавиан раздавал земли городской и военной (армейской) бедноте, формируя тем самым в Италии новую прослойку мелкого и среднего крестьянства, преданного лично ему. Поэма Вергилия должна была восхвалять этот политический шаг и одновременно стать пособием или учебником для земледелия.
Образцом для «Георгиков» послужила греческая дидактическая поэзия, в частности поэма Никандра, а также уже классическая поэма Гесиода «Труды и дни». «По городам итальянским звоню Гесиодовым стихом», - признает Вергилий. С первым сборником Вергилия «Георгики» связаны общей сельской темой, но в «Буколиках» описывалось блаженство «золотого века», а в «Георгиках» – труд «железного века».
Дидактическая поэма «Георгики» состоит из 4 книг. Первая посвящена земледелию, вторая – садоводству и виноделию, третья описывает животноводство, четвертая – пчеловодство. Внешне – это практические советы в стихах: когда пахать, как удобрять землю, ухаживать за скотом. Советы чередуются с описаниями природы, мифологическими и историческими рассказами. Но в каждой книге – хвалебные стихи в честь живого бога – императора Августа.
Как и в «Буколиках», в этом произведении Вергилий также проповедует мирную, спокойную жизнь. Дидактическое задание Вергилия заключалось не столько в изложении агрономической дисциплины, сколько в проповеди моральной ценности земледельческого труда, в демонстрировании ее радостей, в прославлении сельскохозяйственной деятельности как специфической формы жизни