Анализ коммуникативной личности Захара Прилепина

Захар Прилепин – отечественный писатель и публицист, получивший широкую известность благодаря своей активной общественной деятельности. В октябре 2014 года попал в рейтинг «100 людей года России», составленный журналом «Русский репортёр». В 2015 году вошел в топ-5 самых перспективных политиков России (по данным исследования Института социально-экономических и политических исследований).
Захару Прилепину не все равно, что происходит в стране. Писатель в России всегда больше, чем просто писатель: кажется, именно так думает Прилепин. В его блоге поднимаются острые политические и социальные темы, вызывающие бурную реакцию и дискуссии в сетевом сообществе.
Круг последователей писателя и общественного деятеля составляет 96, 8 тыс. подписчиков в социальной сети Facebook, 36 тыс. подписчиков на канале YouTube и 55,3 тыс. подписчиков в социальной сети «ВКонтакте». В рамках настоящего исследования был проведен анализ материалов блога Захара Прилепина в «Живом журнале», а также в социальных сетях.
Исследование текстов Захара Прилепина позволило выявить и систематизировать основные стратегии и тактики, которые он применяет для воздействия на свою аудиторию как коммуникативная личность. Рассмотрим их подробнее.
Тактика апелляции к традиции
Эта технология часто применяется в процессе манипуляции общественным сознанием. Она ставит своей целью дискредитировать явления, факты, события, противоречащие существующему порядку вещей. Например: «России не подходят западные ценности, так как они не традиционны для нашей страны».
Обратимся к примерам: «Понимаете, это вопрос сохранения нации и народа вообще… Не для кого не новость, что разрушение мифологии лишает народ не просто лигитимности, а физического существования. 25 лет разрушали нашу национальную мифологию. Зачем? Затем, что мы не очень кому-то нужны на этом свете. А себе то мы нужны? Если мы себе нужны, то мы должны хранить свою мифологию. Почему мы из своей чудесной истории делаем дырявое решето?».
Тактика бинарных оппозиций
Данный метод является частным случаем применения технологии мифа

. Бинарные оппозиции лежат в основе формирования картины мира современного массового человека и актуализируют некий набор архетипических структур в массовом сознании. Рассмотрим примеры: «Борис Акунин, любимый писатель всея Руси, жалуется британскому телеканалу «BBC»: «Я решил, что с меня хватит и что я хочу уехать (...) У меня возникло твердое ощущение, что я... что моя, вот, страна оккупирована врагом». Характерно, что десять лет назад я писал, что у меня все 90-е и нулевые было мучительно ощущение жизни на оккупированной территории. Одна разница – никто из моих товарищей тогда и не думал уезжать. Потому что – Родина. А вы как хотите, конечно».
Тактика применения средств языковой выразительности.
Языковые и лингвистические методы воздействия на аудиторию, по нашим наблюдениям, являются наиболее частой тактикой коммуникативной личности Захара Прилепина: от тонкой, виртуозной игры слов до создания желаемого впечатления при помощи средств языковой выразительности. Это происходит и за счет применения различных метафор, и за счет устоявшихся в массовом сознании идиом, например: «Либералы вообще любят, чтоб их оппоненты были как-то помертвей. Они тогда чувствуют себя поживей. Ну, ничего. Как говорил Александр Захарченко, «мы и мёртвые к вам придём». Мёртвые, к тому же, как известно, сраму не имут. Чего о некоторых живых не скажешь. Некоторые живые просто не имеют стыда. А это несколько иная история».
Другой пример связан с критикой высшей школы: «Это нездоровая ситуация. Ни для кого не секрет, что ВШЭ - поставщик тех самых кадров, для которых весь этот наш крымнаш, все эти берёзки и осинки, все эти танки и бессмертные полки - стыд и ужас. Хотелось бы, знаете, получить на выходе экономистов с чуть более сложными представлениями об "этой стране".»
Отдельным инструментом в арсенале языковых средств коммуникативной личности Захара Прилепина является ирония. При ироничном осмеянии чего-либо коммуникатор использует иронию, насмешку, высмеивание как процесс придания предмету осмеяния недостойного, несерьезного, неопасного и малопривлекательного значения, например: «Прогрессивная часть общества, европейские россияне, люди высокой нравственности, самые свободные среди несвободных – ну, вы поняли, в общем, о ком речь – они в целом приободрились