Актуальные вопросы сохранения религиозного сознания в условиях глобального гуманистического кризиса

Современные условия глобализации и кризиса этнической, социальной, культурной идентичности способствовали тому, что во Вьетнаме получили распространение национальные религии, такие как каодаизм, синкретическая религия на основе, и хоахао, реформистская традиция вьетнамского буддизма. Несмотря на то, что религии отличаются обрядами и объектами поклонения, их последователи имеют единый национальный характер, патриотические и культурные традиции. С конца 80-х годов на Дальнем Востоке происходит заметное оживление религиозной жизни, что связано с общими тенденциями в развитии общественной жизни страны, обусловленными проведением государством политики всесторонних реформ. В результате таких перемен в последнее десятилетие у всех народов Вьетнама наблюдается возрождение многих культов и верований, прежде находившихся в состоянии упадка, а также активизация деятельности всех представленных во Вьетнаме религиозных течений: буддизма Махаяны и Хинаяны, христианства, в католическом и протестантском направлениях, ислама, каодаизма и некоторых других более мелких течений вроде хоахао и «кокосовой религии». Степень интенсивности религиозной жизни населения во Вьетнаме может считаться достаточно высокой, особенно у последователей христианства, каодаистов, буддистов-кхмеров и тямов-ортодоксальных мусульман. Об интенсивности религиозной жизни последователей различных религий свидетельствуют следующие факторы: строгое соблюдение верующими религиозных праздников, регулярное посещение храмов, наличие в домах мест поклонения и регулярное совершение перед ними соответствующих ритуалов

. При этом религиозная жизнь на Юге Вьетнама отличается гораздо более высокой степенью активности и разнообразием по сравнению с Северным Вьетнамом.
Подавляющая часть населения Вьетнама, как и в предшествующие исторические эпохи, отличается веротерпимостью и готовностью к религиозному компромиссу, что зачастую проявляется в синкретическом характере религиозной жизни, интерференции явлений различных религиозных систем или приводит к образованию и поддержанию новых синкретических религий. Синкретизм религиозного сознания большинства народов современного Вьетнама, и в первую очередь вьетов, сохраняет те черты, которые были характерны для него в прошлом, и проявляется в сочетании идей, сакрализованных героев и объектов поклонения, ритуалов и праздников различных систем в рамках религиозной жизни отдельного индивидуума, семьи, клана, общины и общества в целом. При этом все элементы, участвующие в данном синкретическом комплексе, происходят из системы традиционных верований: буддизм с элементами конфуцианства и даосизма и традиционные народные верования и культы.
Стоить отметить, что для каждого вьетнамца национальный элемент играет важную роль