Что такое Эпикурейство. Охарактеризуйте этот тип философствования

Знаменитый сад с этой надписью появился у Эпикура, когда он окончательно обосновался в Афинах примерно в 307 году, когда ему было уже 36 лет и он уже доказал, что может учить людей. Много было у философа и противников. Его обвиняли в неучёности, в развратности, в плагиате. Но, как пишет Диоген Лаэртский, «все, кто так пишут, – не иначе, как рехнулись». Школа Эпикура после его смерти просуществовала ещё 600 лет, при этом учение последователи оставляли неизменным. Умер Эпикур в 72 года. По свидетельству одного из его учеников, «он лег в медную ванну с горячей водой, попросил разбавленного вина, выпил, пожелал друзьям не забывать его учений и так скончался».
Древнегреческий философ Эпикур (342-270 до н.э.) широкой публике известен в качестве основателя учения о наслаждении. Предполагается, что Эпикур написал триста сочинений, но дошли до нас лишь фрагменты. Наиболее достоверными источниками знаний об этом философе являются сочинение Диогена Лаэртского (к. 2-нач.3 века н.э.) «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» и произведение Лукреция Кара (96-55 до н.э.) «О природе вещей».
Когда появилась школа Эпикура, то это даже повредило платоновской академии и аристотелевскому лицею . Гедонистический принцип, на основе которого была создана Эпикуром его школа, был настолько принят, что потеснил отношение к философии как к науке. Четыре школы – платоновская академия, аристотелевский лицей, киническая школа Зенона и гедонистическая Эпикура долгое время сосуществовали, хотя и находились в полемике.
В учении Эпикура наука не занимает главного места. Главное место отдано самому образу жизни на основе этических принципов.
Знаменитая школа Эпикура основывалась на учении Эпикура и почитании его личности. Эту школу не посещали, в неё уходили, потому её скорее можно назвать сектой, общиной. Это и понятно: ведь дружба – одно из оснований жизни в удовольствие. Удовольствие же – цель жизни человека. Это связано и со смертностью (так как иного мира нет), и с тем, что остальное – надуманное и бессмысленное.
Эпикур призывает человека к жизни «мудреца». К характерным чертам этого мудреца в первую очередь относится невозмутимость: «мудрец свободен как царь, как Бог. …Его мудрость заключена в нём самом, и мир его не волнует. …Счастье мудреца в преодолении внешнего мира».
«Духовные наслаждения Эпикур ставил выше физических, связанных со страстным возбуждением; но он ищет духовных радостей не в чистом познании, а в эстетической утончённости жизни