Анализ работ Н А Бердяева «Русская идея» и П

Западничество и славянофильство – течения русской общественно-политической мысли, которые возникли на рубеже 30-40-х годов. Объединяет представителей этих течений тот факт, что все представители этих течений абсолютно точно верили в великое будущей своей Родины – России, однако с той разницей, что славянофилы – подчеркивали самобытность русского народа, западники же считали, что духовная жизнь русского народа глубоко солидарная с западными течениями, и может существовать с ними в едином симбиозе.
Петр Яковлевич Чаадаев являлся философом и общественным деятелем, его идеи наиболее полно отражены в «Философских письмах». Чаадаев развивал религиозно-философскую линию. Он утверждал, что лишь под влиянием религии человечество может исполнить свое предназначение. Онтология Чаадаева также носит религиозный характер. Основная идея гносеологии Чаадаева – объективная обусловленность сознания. Разум, познающий мир, сам подчинен законам этого мира. Главными средствами познания физического мира являются опыт, рассуждение и интуиция. законы духовного мира могут быть поняты только путем Божественного откровения. Идеи Чаадаева положили начало спору западников и славянофилов.
На всех этапах развития между западниками и славянофилами шли ожесточенные споры, но единым в них было то, что они всеми своими душевными порывами переживали за судьбу Российского государства, как в прошлом, так и в будущем, однако, путем его развития они видели абсолютно по разному.
Славянофилы считали, что русский народ должен был сохранять свою самобытность, которая выражалась в духовной целостности русского народа. Духовность русского народа также была непосредственно взаимосвязана и с религиозным аспектом жизни русских людей. Тот факт, что источником русской веры являлось византийское православие подчеркивало «избранность» русского народа среди остальных. Тремя основными компонентами развития России славянофилы считали православие, самодержавие и народность.
Такой термин как «соборность», введенный славянофилами с посыла многих религиозных изысканий в том числе и А.С. Хомякова, представляет собой склонность русского народа к общинной жизни, основанной на принципах взаимной помощи друг к другу, сочетании единства и свободы людей в Церкви на основе их общей любви к абсолютным ценностям.
Многие философы были согласны с тем, что славянофильство представляло собой оригинальное философское течение развития философской мысли, которое выдвинуло ряд новых идей . Славянофилы в своих учениях не отрицали достижений западноевропейской культуры, с глубоким уважением относились к развитию западной науки. Активное же недовольство славянофилов вызвало развитие в европейских странах индивидуализма, общей раздробленности и отсутствие духовного мира людей. Ведь по мнению славянофилов, в западном обществе материальные интересы глубоко превосходили интересы духовны. «Нравственный дух упал; все пружины внутренней самобытности ослабели; человек сделался послушным орудием окружающих обстоятельств, рассуждающим, но невольным выводом внешних сил — умною материей, повинующеюся силе земных двигателей, выгоды и страха, писал в своей работе И.В. Киреевский.
В 40-х годах XIX века в русской философии начало набирать популярность новое направление, называемое «западничество». С течением «западников» связаны такие имена как А.И. Герцен, Н.П. Огарев, В.Г. Белинский, И.С. Тургенев. Философская мысль западников возникла в результате полемики со «славянофилами».
В целом, западничество характеризуется ориентацией на европейские мысли, обращением в западноевропейской философии, а также стремлением поставить российское государство на путь «европейского просвещения». Русское общество, по мнению западников, должно пойти по этапу эволюционного мирового процесса. Иными словами, России должна принять этап развития западного общество, не быть изолированным и противопоставленным обществом. Во многом, опасения западников сводились к тому, что Российское государство во многих областях общественной, культурной, политической и экономической жизни гораздо отставало от многих европейских стран. Единственной возможность для развитии России западники видели в повторении пути европейского развития.
Главным препятствие на пути прогрессивного развития «западники» считали крепостное право в России, а также отсутствие простейших политических и социальных свобод граждан