Жан Бодрийяр: "Прозрачность зла. Ксерокс и бесконечность"

Центральный тезис данного отрывка из Ж. Бодрийяра можно сформулировать в двух предложениях: «Человек перестал быть индивидуальностью, перестал быть Человеком Чувствующим и Наслаждающимся. Устав от проблем, вызываемых чувствами и эмоциями, взамен этого он слился с машиной, став Человеком Телематическим, подчинившим технику и одновременно зависимым от нее».
Важнейшей мыслью, отталкиваясь от которой, автор строит все свое рассуждение, является проблема противопоставления разума и чувств. Большая часть человеческой истории проходила именно под знаком борьбы самой прогрессивной прослойки общества против невежества, вызванного чувственным познанием – то есть различных предрассудков и суеверий. Или против чувств за разум. И в Новое время разум начал торжествовать. А XX век стал временем появления компьютера – то есть машины, полностью свободной от чувств, максимально рациональной. Но оказалось, что полностью логическое мышление машины выглядит бедным, по сравнению с мышлением человека. Многие элементарные для людей вещи оказываются недоступны компьютеру, вне зависимости от того, насколько гигантские числа он может перемножать. И именно эта ограниченность машины явилась новым аргументом в пользу того, что разум не может дать человеку всего

. Помимо его логики, претендующей на объективность, всегда нужны и чувства, заведомо субъективные.
И Бодрийяр подчеркивает тот факт, что человеческому мышлению нужны чувства и эмоции, чтобы воспринимать мир во всей его полноте. «Искусственный разум лишён способности мышления, потому что он безыскусен. Подлинное искусство — это искусство тела, охваченного страстью, искусство знака в обольщении, двойственности в жестах, эллипсиса в языке, маски на лице, искусство фразы, искажающей смысл и потому называемой остротой». Ведь сухая и холодная машинная логика именно в силу своей максимальной рациональности, невероятно однообразна и скучна.
И здесь можно подойти к еще одному вопросу, проблеме человеческого счастья. Бодрийяр затрагивает его довольно кратко, но свою точку зрения выказывает вполне ясно. «Что всегда будет отличать деятельность человека от работы даже самой умной машины — так это упоение и наслаждение, получаемое в процессе этой деятельности». Ведь проблема счастья неразрешима, если рассматривать ее с точки зрения разума. Можно стать создателем огромной империи, но в масштабах Вселенной ее существование будет бессмысленным. И разум ее создателя будет мучиться в поисках смысла жизни