Язык и культура в работах Ф.фон Гумбольдта

Человек живет и общается, получая информацию через лингвистические источники и таким образом попадает в мир концептов, созданных для социальных, интеллектуальных, духовных потребностей, поскольку вся информация поступает через слово, язык. Слово играет большую роль в жизни человека. В языке представляется первоначальный и глубокий взгляд на мир, а также формируется иерархия духовных представлений присущих определенному этносу. Но понять язык невозможно, не понимая культуры. Потому что речь тесно связана с культурой, она прорастает в ней, развивается в ней и выражает ее и именно язык является лучшим отражением человеческой культуры. Ученые-исследователи рассматривают язык и культуру в тесной взаимосвязи, исследуя проявления культуры народов, которые отразились и закрепились в языке. Таким исследователем который указал на тесную взаимосвязь культуры и языка был Вильгельм фон Гумбольдт.
В диалектическом подходе к языковым явлениям, соединив субъективизм И. Фихте с натурфилософией Ф. Шеллинга и феноменологии духа Гегеля, В. фон Гумбольдт генерирует концепцию языка как сложный синтез внутренней и внешней формы. В. фон Гумбольдт настаивал на духовном начале языка, на том, что язык является выявлением "духа народа".
Плодотворно соединив гегелевское понимание категорий как носителей мысли с идеями И. Гердера, В. фон Гумбольдт создает собственную концепцию взаимодействия духа и языка. Ведущим в философской антропологии В. фон Гумбольдта выступает нечто такое, что принадлежит одновременно и духу человечества, и языку., понятие же "дух" засвидетельствовано преимущественно в языковедческих работах ученого. Опираясь на это понятие, он объясняет различия языков разных народов мира, использование конкретного языка, речи, письма и т. Мышление народа в гумбольдтовской философско-лингвистической концепции формулируется на основании категорий, которые дает речь. В. фон Гумбольдт рассматривает язык как творческий феномен сознания, основное средство самовыражения человека, языки народов мира становятся едва ли не главным источником установления генетической правды человечества и познания сокровищ национального человеческого сознания – духа и культуры разных народов.
Одним из ключевых понятий в философии языка В

. фон Гумбольдта выступает категория "народного духа". Утверждая, что "язык и духовные силы развиваются не отдельно друг от друга и не последовательно друг за другом", а является проявлением внутренне единого и неразрывного процесса мышления, немецкий ученый устанавливает тождество между понятиями "дух народа" и "язык народа". Он пишет: "Язык есть якобы внешним проявлением духа народов: язык народа - это его дух и дух народа - это его язык". Дефиниция "народного духа" включает определение, которые помогают выяснить качественные характеристики этого понятия: "духовная сила народа", "духовное начало", "духовные особенности нации", "интеллектуальное своеобразие народа". Дух народа через язык реализует себя прежде всего "на путях поэтического творчества и философских предположений". Философ прямую зависимость между характером языка и характером народа. Эта мысль высказывается в различных его работах, в частности в статье "Попытка анализа мексиканского языка" (1821) ученый пишет: "Каждый язык совокупно представляет собой человеческий дух, поскольку на каждом языке разговаривает определенная нация и каждая из них обладает определенным характером, то этот дух представлен лишь с одной стороны". В статье, которая так и называется "Характер языка и характер народа" (1822), эта мысль находит свое продолжение: "В языке мы всегда находим сплав корня языкового характера с тем, что усвоено языком от характера нации". Немецкий мыслитель считает, что с начала своего образования речь испытывает на себе характерное влияние мысли, мироощущение народа, системы его мировосприятия, которые придают ей неповторимое своеобразие, делают ее уникальным явлением мировой культуры