Высказывание Канта: «... звездное небо надо мной и моральный закон во мне»

Введение
Кант является одним из выдающихся представителей немецкой классической философской мысли.
Человек так устроен, что в силу ограниченности своего существования и перспективы дальнейшей неизвестности, он ищет ответ на вопрос о том, что же ждет дальше? Каждый человек когда-либо смотрел на небо, размышляя о свое судьбе, предназначении, пытался понять, как стоит жить, чем руководствоваться, что является более правильным в жизни, где найти источник силы, который бы мог дать надежду и ответ на вопросы, которые волнуют каждого высокоморального и высоконравственного человека. Именно с такими проблемами внутреннего мира человека связано высказывание.
Основная часть
На мой взгляд, в данном высказывании мыслитель поднимает две важных темы: тема всего мира и его Творца, а также тема моральной наполненности души человека.
Что касается первого (звездного неба, Вселенной, Творца мира), то здесь стоит отметить, что Декарт не только верил в Бога, но и обосновывал его существование. А также с помощью существования Бога подтверждал верность морального закона.
Второй пункт – моральный закон. Он связан с известным категорическим императивом, который Кант создал специально для руководства им во взаимоотношениях с другими людьми.
Также оба понятия, о которых говорит Кант связаны с тремя важными вопросами, которые немецкий мыслитель задавал себе. Данные вопросы поднимаются в «Критике чистого разума», одном из ключевых произведений мыслителя. Звучат они следующим образом: «что я могу знать?», «что я должен делать?», «на что я могу надеется?».
Первый вопрос Канта «Что я могу знать?» связан с истолкованием «вещей в себе» и «вещей самих по себе».
Вопрос первый «Что я могу знать?» – вопрос гносеологический, касающийся теории познания. Этот вопрос разделяется на ряд еще нескольких: как возможна метафизика в качестве науки, как возможно чистое естествознание, как возможна чистая механика.
Во времени мыслителя преобладали два философских течения, претендующие занять свое место в вопросе познания: эмпиризм и рационализм. Кант обнаружил недостатки в обоих способах познания. Согласно философу, эмпиризм недопустим поскольку обсуждая понятия, выходящие из опыта, его последователи могли выйти за рамки подобного опыта. Рационалисты же, по его мнению, слишком отвлекались в возвышенные вещи (Бог, душа и т.д.), которые вовсе не относились к опыту.
Кант разделил все вещи на: «вещи в себе» и «вещи сами по себе». Первые существуют вне человеческого сознания. Они являются непознаваемыми, так как не смогут участвовать в опыте. Это Бог, душа, нравственные ценности, загробное существование. То есть, это все те вещи, в которые можно лишь верить, но существование которых невозможно показать на практике.
Вторая категория вещей – «вещи сами по себе» является познаваемой в качестве феноменов.
И хотя, существование первой категории вещей доказать невозможно, Кант все же предпочитал в них верить, поскольку только имею веру, можно следовать моральному долгу. Бог будет выступать как некий гарант морального начала в человеке.
Вопрос второй «Что я должен делать?» – вопрос этики, который касается нравственного начала. Этот вопрос тесно связан с понятием долга. Поступая морально, следуя своему долгу, человек способен реализовать свою сущность

. Следование долгу должно основываться на чистой воле.
Лишь чистая воля помогает сделать благим все то, к чему человек стремится.
Кант придерживается мнения, что любой поступок человека должен иметь целесообразный, законосообразный, моральный характер. Воля должна идти не только посредством чувства, но еще и быть детерминирована формой закона. Вмешательство других факторов будет вести к фальши.
Например, помогая бедным из чувства долга, человек совершает моральный поступок. Помогая же из сострадания, человек демонстрирует свою щедрость, тем самым проявляется фальшь.
Моральный закон должен стоять выше надменности и заключаться в уважении рациональной, необходимой, априорной необходимости.
Моральный закон выражает собой практическое подчинение воле, как практическое принуждение подчинения закону в обязательном порядке.
Любые поступки человека должны основываться на долге, ответственности, уважении.
Ничего, кроме долга, не может поднимать человека над самим собой. Долг характеризует личность с точки зрения ее свободы, независимости. При этом важно не просто слепо подчиняться законам, но и уважать их.
Подчиняясь законам, человек живет сразу в двух мирах: интеллигибельном (умопостигаемый, духовный, мыслительный, познаваемый мир) и ноуменальном (чувственный).
Тесно связан с понятием долга известный категорический императив, соблюдение которого Кант считает обязательным для всех.
У категорического императива есть своя четкая формула, которая лишь закрепляет его неизменный характер: человек должен, потому что должен. При таком условии моральный закон существует в любых ситуациях.
Весьма распространенной ситуацией является такая, при которой человек, находясь в погоне за своей выгодой, забывает, что кроме его максимы, существуют также максимы других людей. Реализовывая свои цели, человек может совершать отрицательные, с моральной точки зрения, поступки. Поэтому наиболее полезна следующая трактовка императива: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству», что выражает собой наивысший нравственный принцип. Это высказывание весьма схоже с «золотым правилом» нравственности: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой».
Подобное положение вещей подчеркивает автономность данного императива, то есть категорический императив нам предписывает наша воля, не требуя обоснования ее обязательства. Еще одним важным элементом является свобода, которая делает волю «законодательной», не зависящей от внешних факторов, позволяя основываться ей на форме закона, а не на его содержании.
Мораль, согласно Канту, невозможна без свободы. Предположим, что человек не является свободным и все его действия определены закономерностью природы или волей Бога. При таком условии не остается места для нравственной свободы. Есть четкие правила, значит, нет моральной и нравственной ответственности. А без последней составляющей мораль вовсе перестанет существовать. Поэтому свободный человек сам определяет свои законы морали. Человек сам имеет право выбирать свои идеалы, на которых будет строиться его мораль.
Вышесказанное определяет категорический императив как абсолютный моральный закон, необходимым условием которого является свобода, а ключевым принципом – автономность, которая сможет обеспечить его неизменный и устойчивый характер