«Введение в нарциссизм» З.Фрейда

Введение
К психоаналитическому обсуждению понятия нарцизм, указывает на то, что данный термин он заимствует из работы П. Некке, который первоначально понимал нарцизм как склонность обращаться с собственным телом как с сексуальным объектом, целью которой является достижение удовлетворения.
К пониманию существования нарцизма в психической жизни человека Фрейд пришел до написания данной работы, так как часто сталкивался с обнаружением обращения сексуальной энергии влечения на собственное Я. Лапланш и Понталис подчеркивают, что отдельные соображения о нарцизме можно встретить при обсуждении Фрейдом причин и процессов, лежащих в основе гомосексуального выбора объекта, в работе «Три очерка по теории сексуальности», при анализе случая Шребера, в предположении существования стадии психосексуального развития, которая заключается в том, что субъект начинает воспринимать свое тело в качестве объекта любви и влечения в работе «Тотем и табу» [1]. Также надо отметить, что понятие нарцизм имеет мифологическое происхождение из мифа о Нарциссе, который влюбился в собственный образ.
Фрейда побудило обратиться к отдельному анализу феномена нарциссизма то, что он обнаруживал его выражение не только в случае сексуальных перверсий (как у П. Некке), но и в других расстройствах, особенностях развития субъекта, в его взаимоотношениях с окружающим миром. В частности, он понимает нарциссизм как некое либидинозное дополнение к влечению с самосохранению, присущую Я. Можно сказать, что Фрейд задался целью дать расширенное, психоаналитическое понимание нарциссизма.
Нарциссизм сквозь призму психозов. Парафрения: бред величия и перенесение либидо нагрузок с объектов внешнего мира на собственное Я. 
Сущность нарциссизма Фрейд рассматривает на примере анализа парафрении, при которой субъект чрезмерно сосредотачивается на самом себе, что представляет собой манию величия, а также полностью теряет интерес к внешней реальности. Другими словами, при психозах происходит перенесение сексуальной энергии с объектов внешнего мира, на собственное Я. Это кардинально отличается от неврозов (например, навязчивого состояния), так как при неврозах, несмотря на утрату связи с реальностью, остается сексуальная связь либидо с внешними объектами в своем воображении (в продуктах фантазии). При парафрении объекты вовсе перестают существовать для субъекта даже в качестве воображаемых. Вернее сказать, этим объектом становится собственное Я, что, по мнению Фрейда, показывает сущность нарциссизма.
Энергетическая катектированность Я и объекта является взаимосвязанной и работает по следующему принципу: чем больше нагрузка со стороны либидо Я, тем меньше нагрузки остается для внешних объектов.
Различие фаз аутоэротизма и нарциссизма. Ключевая роль последнего в отношении формирования инстанции Я. 
Сущность нарциссизма состоит также в такой характерной особенности, что оно не является новообразованием. В случае с шизофренией, обращение либидо на себя, – это только возвращение к тому состоянию, которое раньше уже существовало. В данном утверждении заложены крайне важные для психоанализа представления о разделении влечений на влечения Я и влечения к внешним объектам. Фрейд полагает, что первоначально возникает либидинозный катексис Я, потому что жизнь ребенка определяется поиском удовлетворения в собственном теле: ритмическое сосание материнской груди, жевание пищи и т.д. Внешний мир пока не существует для ребенка, в связи с чем это аутоэротическое существование, которое сосредоточено на самом себе и ощущениях в собственном теле, приносящих удовлетворение

. Данную проблему Фрейд подробно рассматривает во втором очерке, посвященном сексуальности [3, с. 88].
Самое существенное отличие аутоэротизма от нарциссизма состоит в том, что при аутоэротизме либидо сосредоточено на собственном теле (разных перемещающихся со временем эрогенных зонах), но нарциссизм может возникнуть только тогда, когда уже сформировано Я, чего при аутоэротизме невозможно, так как Я не появляется вместе с рождением. Аутоэротизм от нарциссизма отличается в самом существенном моменте – в наличии Я. В других работах Фрейд называет нарциссизм – промежуточной стадией между аутоэротизмом и объектной любовью. Надо добавить, что под объектной любовью Фрейд понимает способность в какой-то мере отказаться от себя, своего Я в пользу другого человека [1]. Но до этого необходимо, чтобы сформировалось целостное Я, на которое направляется либидо, для того, чтобы впоследствии перенаправить сексуальное влечение на внешние объекты. Таким образом, формирование целостного Я и нарциссизма – тесно взаимосвязанные вещи, и нарциссизм выступает одним из определяющих условий его формирования.
Попытка понимания нарциссизма через ипохондрию и любовь.
Фрейд отмечает, что прямо изучать нарциссизм трудно в связи с тем, что он характеризуется утратой интереса к внешнему миру, по этой причине он изыскивает способы, которые косвенно помогли бы анализировать работу нарциссизма. Помимо парафрений, он обращается к анализу ипохондрии и проявлениям любви.
Например, когда человек страдает ипохондрией, то его внимание поглощено ощущениями в собственном теле. Следуя выведенному закону сохранения либидинозной энергии, это означает, что если все внимание и интерес субъекта сосредотачивается на самом себе, то объектный катексис прекращается. Фрейд это объясняет многим жизненно знакомым положением о том, что при физических недугах (или мыслях о них) довольно затруднительно переживать интенсивную любовь. Все либидо ипохондриков направляется на часть своего тела, какой-то орган, в котором возникают специфические разнообразные ощущения. Подобные зоны Фрейд называет эрогенными, так как от них в психику поступают сексуальные импульсы, так как принцип действия эрогенных зон схож с принципом возбуждения гениталий. Так, происходит связь между эрогенными зонами и катексисом Я, то есть ощущения, вызываемыми органами при ипохондрии, наполняют влечения Я энергией и, соответственно, отнимают ее у внешних объектов.
При этом ситуация ипохондрии вредна для субъекта, поскольку при нарциссическом отводе энергии либидо на собственное Я, происходит застой объектного либидо, что вызывает неудовольствие вследствие растущего напряжения. Однажды наступает момент, когда напряжение становится слишком сильным, что чревато развитием заболеваний и расстройств. Для этого субъекту и необходимо выходить за пределы своего нарциссизма, он не может постоянно пребывать в нарциссическом состоянии и оставаться при этом здоровым. Для сохранения гармоничной личности, необходима любовь.
Как уже было отмечено, любовь представляет собой высшую фазу развития нарциссизма, при которой нарциссическое либидо отводится на внешние объекты, но при этом сексуальный объект избирается в соответствии с собственными переживаниями удовлетворения. Самая высшая жертвенная (буквально) любовь состоит в том, что весь катексис отдается объекту любви, тогда как от Я он полностью отводится. Наиболее здоровым вариантом является взаимная любовь, так как взаимное обладание любимым объектом повышает чувство собственной значимости, то есть позволяет равномерно направлять энергию на внешний объект любви и на собственное Я