Всеобщая диалектика мышления и бытия

Понимание бытия – это глубинное основание мышления, понимание методологии мира, в котором живет человек. Многие современные исследователи приходят к выводу о том, что в наше время жизнь утеряла былую упорядоченность, все в мире строится на неких случайностях, а не на заранее предрасположенных закономерностях. В период экономических и политических перемен как бы на задний план отходят вопросы мировоззрения, происходит «тотальный обвал ценностей». Для того, чтобы предотвратить указанные процессы, следует обратиться к философским учениям, которые всецело стремятся упорядочить разрозненную систему, в особенности к идеям, предложенным Гегелем.
Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель является создателем диалектики, которая представляет собой науку, призванную обобщить всю историю познания и исследовать наиболее общие закономерности всей действительности. Он рассматривал весь мир как исторический процесс реализации возможностей некоторого мирового разума, который представляет собой объективное и безличное начало, выступающее основной и субъектом развития, творцом самого мира. Действительность, по мнению философа, представляет собой воплощение духа, разума, всеобщего начала. Творческая деятельность этого идеального начала называется абсолютная идея. Следовательно, все, что существует на земле, лишь результат ее активности.
По Гегелю действительность развивается по определенным этапам, следовательно, таким же образом должно развиваться и познание

. Эффективно и адекватно процесс познания может осуществляться только с помощью категорий. В диалектике Гегеля категории являются одновременно гносеологическими и отнологическими. Все категории можно подразделить на определенные сферы.
Первая сфера включает в себя категории непосредственного бытия: качество, количество, мера. Они соответствуют начальному этапу любого процесса познания, на котором доступны лишь чувственные характеристики объектов. В данном контексте необходимо обратиться к первому закону диалектики – закону количественно-качественных изменений: вещь – есть то, что она есть, благодаря своему качеству; теряя качество, вещь перестает быть сама собой. Количество – внешняя для бытия определенность. Следовательно, бытие у Гегеля понимается как категория, относящаяся к первому этапу восхождения от абстрактного к конкретному. В данном случае бытие – начало исследования, начало развертывания процесса самопознания абсолютной идеи.
От бытия, понимаемого как явление, Гегель переходит к более глубоким, внутренним закономерностям – к сущности. Основным содержанием этого является рассмотрение Гегелем закона о взаимопроникновении противоположностей, их единстве, тождестве и борьбе. Противоречие, по мнению Гегеля, – это соотношение некоторых противоположностей, которые не существуют друг без друга, но развиваются по-разному, что, в свою очередь, приводит к обострению отношений между ними