Влияние Шопенгауэра на Томаса Манна (через роман "Будденброки")

Роман Томаса Манна «Будденброки» - литературный шедевр, принесший 26-летнему писателю мировую известность и Нобелевскую премию в 1929 г. В своем произведении автор предлагает нам панорамный вид на буржуазное общество в 19-м веке и иллюстрирует распад купеческой семьи: непризнанных сыновей, разочарованных дочерей и утрату идеалов среднего класса.
Мы следим за жизнью и падением четырех поколений Будденброков в городе Любеке на протяжении нескольких десятилетий 19-го века, в течение которых они испытывают непрерывный экономический, физический и духовный упадок. Истинное счастье становится все более недоступным для них, герои жертвуют своей личной жизнью ради семейного дела, но это не приносит им удовлетворения и успеха.
Огромное влияние на Манна в период написания романа «Будденброки» оказали философские воззрения Ницше и Вагнера. Исследование же упадка в романе можно объяснить глубоким влиянием немецкого философа Артура Шопенгауэр, чья самая важная программная работа «Мир как воля и представление» - была в числе настольных книг Томаса Манна. Прежде всего, Манна привлекает беспощадное осуждение философом жестокости и бессмысленности жизни. С раннего возраста Манн находился под воздействием пессимистического представления Шопенгауэра о том, что воля - это слепая сила, действующая в мире

. Таким образом, у Будденброков тоже нет выхода. Они говорят об эмоциях и морали, но их жизнями управляют деньги и экономика. Неудача, упадок и даже смерть кажутся единственно возможными последствиями.
Но стоит заметить, что философия Шопенгауэра была безусловной, она объявила «волю» во всех ее проявлениях, жизненную «практику» на всех этапах развития ложной и злополучной. Между тем, для Томаса Манна все это исторически раздроблено. Деловая жизнь, как она проявляется в первых частях «Будденброков» - это одно, а вот жизненная практика, проступающая в конце романа, - другое. Патриархальные и вполне человеческие отношения, на которых строится жизнь при старом Иоганне Будденброке и даже при его сыне, консуле, разнятся с картиной реальной жизни, мира «явлений», который рисует Шопенгауэр. Но в последних частях романа, когда торговцы новой формации, безжалостные Хагенстремы и Кистенмейкеры, доминируют на фондовой бирже, а в школе начинает царить прусский милитаристский дух, картина меняется, начиная действительно напоминать «жизнь по Шопенгауэру».
Шопенгауэр непосредственно присутствует в самом романе