Влияние крещения Руси на русское общество и культуру

Введение
Сегодня каждый гражданин нашего общества полностью погружен в информационный поток. Зачастую жизни в социальных сетях для современной молодежи становится чуть ли не единственным способом существования и общения. Но ни одна виртуальная реальность, какой бы совершенной она не была, не способна восполнить потребность человека в духовно-нравственных ценностях.
Отличительной особенностью современных процессов, происходящих в нашем обществе, является переоценка и переосмысление духовных ценностей.
Понятие «духовность» относится с таким понятиям, которые трудно определить в силу их многогранности. Традиционно понятием «духовность» обозначалось всё, относящееся к душе, духу, Богу, вере, Церкви. Вместе с этим, данное понятие имеет более широкий смысл, связанный с созданием собственной индивидуальности. Духовность позволяет человеку действовать таким образом, чтобы не только поддерживать свою собственную жизнедеятельность, но и выходить за ее пределы.
Проблема духовности всегда была значимой. Однако, сейчас, когда в нашей стране обесценились многие культурные традиции, идеологические и нравственные устои, даже великий и могучий русский язык становится производным от английского, данная проблема становится особенно актуальной.
каждый Сегодня, как пытается никогда, каждый занять человек пытается место самоопределиться, занять обществе своё место в обществе. всех Однако, не у всех как это получается, на так как истинный встать на духовности путь истинный нравственных без духовности и нравственных все традиций сложно. каждому Но все богом равно каждому этот человеку Богом и дан этот этом шанс и жития об этом святых свидетельствуют жития том многих святых, в том  числе и правитель князя Владимира. удивительной Это правитель с удивительной недостатков судьбой, не преодолел лишенный недостатков, от который преодолел язычника путь от  безбожного язычника  до смиренного на христианина. И путь направил на русь этот путь начало всю Русь, известному положив начало истории процессу известному в истории  как крещение  Руси. Крещение древнее Руси – не событие просто древнее  историческое событие, назад которое было 1000 процесс лет назад. идет Это процесс, сих который идет  до сих  пор. Каждый  день все люди новые и наследники новые люди, владимира новые наследники таинство князя Владимира крещения принимают Таинство руси святого Крещения. только Крещение Руси – не не только и не  столько прошлое.  Это настоящее и будущее. В современном становится обществе именно ориентиром вера становится и определяющим ориентиром ценностей нравственных и современном духовных ценностей. В современном количества мире среди разнообразных огромного количества  соблазнов, разнообразных  идейных движений, порой не всегда вера адекватных, порой следование только вера и следование остановить христианским заповедям свершения могут остановить поступков от свершения  дурных поступков.
Вопрос крещения Руси и значении этого процесса для истории русского государства не теряет актуальность и в XXI веке. Мы можем сделать такой вывод, исходя из оценок этого процесса современными политическими деятелями. В.В. Путин в одном из интервью говрил: «Крещение Руси — это ключевой, поворотный этап нашей истории, событие цивилизационного масштаба. Оно определило дальнейший многовековой путь России ». Целью работы является изучение влияние крещения Руси на русское общество и культуру. Для достижения данной цели определены задачи:
Рассмотреть основные точки зрения отечественных историков на вопрос принятия христианства на Руси и значение данного процесса для развития государства, а также влияния на общество и культуру;
изучить историческое наследие Святого князя Владимира, в частности православные храмы, иконы и т.д. для оценки культурного наследия
Для понимания, разносторонней оценки такого процесса как крещение Руси следует рассмотреть разные точки зрения историков на это событие, каковы были причины, как происходило и, самое главное, к каким итогам это привело. Существуют много разных взглядов, позиций, ведь крещение Руси одно из первых важнейших событий в истории страны. И в разные периоды истории России отношение к крещению Руси менялось. Далее приведу примеры взглядов некоторых отечественных историков.
В «Истории государства Российского» Карамзин отмечает, что уровень просвещении на Руси был достаточно невысок в период язычества. По его мнению основная цель принятия христианства – повышение грамотности, рост культурного просвещения, именно это главные причины данного решения. Причины связанные с политикой и экономикой он не считает основополагающими и не сильно углубляется в них в своих работах. Это и понятно, ведь Н.М. Карамзин представляет нам развитие истории, как усилия отдельных личностей, глав государства с их сильной государственной властью (самодержавием) .
По мнению историка А.Н. Карташева, христианство дало Руси мощный импульс культурного развития. Важным фактом стало появление грамотности и более высокого уровня распространения письменности в государственных структурах и среди власти на местах. Для правильного ведения государственного хозяйства (налогообложение, торговля) требовались грамотные люди, требовалась письменность, высокий уровень просвещения. Такие люди были, относились к верхушке государства, но совсем небольшая группа. Здесь то и требовалось максимальное усиление роли государства. И принятие христианства помогло этому процессу. Такое мнение он высказывает в «Очерках по истории русской церкви».
По мнению А.А. Данилова, христианство дало толчок к смягчению нравов, а также искоренению таких пережитков родового строя, как кровная месть, многожёнство и многое другое. С первых дней, как сформировалась Русская церковь, ее служители приступили к массовому переписыванию церковных книг, а также распространению письменности. Христианство дало мощный толчок к развитию культуры. Особенно развивались следующие области: иконопись, архитектура (через строение каменных храмов), отливка куполов для них, техники строительства, формировались даже отдельные школы, также развивались фреска и мозаика.
Большинство историков придерживаются мнения, что принятие христианства Русью сыграло важную роль в государственном развитии Руси и оценивают это событие положительно

. Однако некоторые историки придерживаются иного мнения. Историк И. Фроянов, например, чьи взгляды оригинальны и даже парадоксальны. Он считает, что Владимир ввел христианство для того, чтобы сохранить уже разрушавшийся восточнославянский родоплеменной союз и удержать господствующее положение сильного племени полян, прежде всего киевской верхушки. Эту реформу Владимира, по мнению Фроянова, нельзя назвать прогрессивной, так как вводилась она для сохранения старых родоплеменных порядков . В последнее время некоторые российские специалисты озвучивают схожее мнение, в своих предположениях они указывают на своеобразное слияние и смещение языческих и христианских представлений в мировоззрении древнерусского населения. Однако этот взгляд общепринятым не является.
Глава 1. Личность князя Владимира.
Прежде чем представить культурно-историческое и духовное наследие князя Владимира и его важнейшего решения – принятия Русью христианства, необходимо исследовать литературные источники, рассказывающие о жизни этого человека.
Не так много имён в летописи нашей истории могут сравниться по значению с именем святого равноапостольного Владимира, крестителя Руси, влияние которого на традиции русского общества, его культуру, а также развитие русской архитектуры сложно переоценить. Владимир был внуком великой равноапостольной Ольги и сыном Святослава. Считается, что его мать – Малуша, дочка древлянского князя Мала, которого когда то сожгла Ольга. Святославу она полюбилась, но Ольга не допустила союз с пленницей и сослала Малушу подальше в Будутину весь. Там и родился (около 960 года) мальчик, которого нарекли языческим именем Володимер
В 969 г. Святослав по просьбе новгородцев дал Владимиру Новгород. После смерти Святослава началась междоусобица, развязали которую его дети. Владимир был младшим братом Ярополка, князя киевского и принимал в этом непосредственное участие. Владимир понимал на сколько силен и опасен Ярополк, и что без мощной армии ему с ним не справиться. Тогда он принял решение бежать за море, к варягам договариваться о военной помощи. В 980 г. Владимир возвратился в Новгород, но не один, а с варяжскими наемниками и битва с Ярополком стала неизбежной, что и произошло дальше. Первым успехом Владимира был захват Полоцка, в котором правил союзник Ярополка князь Рогволд. Рогволда убили, а его дочь Рогнеду Владимир взял в жены. В том же 980 г. Владимир расправился с Ярополком и овладел Киевом. В Киеве уже были христиане, которые поддержали Ярополка, поэтому в первые годы своего правления Владимир их преследовал .
К 986 г. Византийская империя подвергалась ударам Варды Склира и Барды Фоки и императоры, братья–соправители, Василий и Константин, обратились за помощью к Владимиру. В награду за военную помощь Владимир просил руки сестры императоров Анны. Для византийцев, исповедующий христианство, такое предложение безбожника язычника, коим в то время был Владимир, было невообразимым. Но, взвесив все плюсы и минусы, оценив опасность врагов, которые были сильны и обладали внушительной военной мощью, Константинополь согласился на предложение Владимира. Императоры и князь заключили договор, согласно которому Владимир обязался отправить для помощи Византии шесть тысяч варягов, принять святое Крещение и только при этом условии получить руку царевны Анны.
В важнейшем источнике, описывающем события того времени, а именно в «Повести временных лет» отражены следующие события, касающиеся выбора религии князем. Князь Владимир и до этого думал о принятии единой веры для своего народа. И представители разных религий также хотели иметь в своих союзниках Русь, а приобщение к единой вере стало бы прекрасным поводом для этого. К Владимиру приходили послы разных религий – миссионеры от волжско-камских булгар (мусульман), хазар (иудеев), «немцев» (посланцев папы римского) и греков (восточных христиан). Каждый из посланцев стремился привлечь князя проповедью своей веры. Владимире решил, что для принятия такого важного решения необходимо вживую увидеть, что представляют собой службы, обряды, сооружения данных вер. Князь отправил своих доверенных лиц посмотреть, составить отчет и подробно доложить. Вернувшись, они сообщили Владимиру, что больше всего их впечатлила красота христианских служб. Это стало одним из факторов, определивших по пути какой веры пойдет Русь.
Ориентировочно в 987/988 г. Владимир крестился сам, честно соблюдая договор с императорами Византии. Но они в свою очередь нарушили договор и отказались выдавать за Владимира Анну. В ответ на это Владимир в 988 – 989 гг. захватил Херсонес (Корсунь), принадлежавший Византии. Василий и Константин согласились. Восемь дней потребовалось для отправки Анны, которую послы утешали, подчеркивая значительность воссоединения с Владимиром и чужбиной: нести просвещение в ряды русских князей и земли их, сделать их навсегда союзниками Ромейской державы .
Владимир и Анна обвенчались и направилась в обратный путь в Киев. Впереди молодых несли кресты, иконы, святые мощи, готовясь приобщить к этому Русь.
Вернувшись в Киев, Владимир сразу приступил к распространению христианства на Руси. Сначала он разрушил идолы языческих богов, которые сам и велел воздвигнуть, будучи язычником. Далее решено было крестить киевлян в святых водах Днепра. Накануне Владимир объявил по городу: «Если кто не придет завтра на реку – богатый или бедный, нищий или раб – будет мне враг». Священное желание князя было исполнено беспрекословно: «в одно время вся земля наша восславила Христа со Отцем и Святым Духом». Так начался духовный переворот в русском народе, в устоях, в традициях и мировоззрении под контролем князя Владимира.
Князь Владимир не был образцом, яро почитал языческих богов, вел далеко не праведный образ жизни