"Влечения и их судьбы" (1915) Фрейд

Данному понятию следует уделить особе внимание, так как оно входит в фундаментальное основание психоаналитической теории и задействовано в подавляющем большинстве психических процессов. Понятие влечения Фрейд определяет как психический феномен, который репрезентирует соматические источники раздражения. То есть влечение – это понятие, которое располагается на границе между телесным и психическим, что обуславливает сложность и разнообразие проявления данного феномена. В последующих статьях Фрейд так или иначе расширял и дополнял высказанные в работе «Влечения и их судьбы» представления о влечении, но все же в данной работе он выразил наиболее общие и значимые вопросы о психоаналитическом понимании сущности и функционирования влечения.
Ж. Лапланш отмечает, что понятие влечения было введено в употребление Фрейдом относительно поздно. Только в очерках, посвященным вопросам сексуальности (1905 года) встречается выражение сексуального влечения. Фрейд хотел избавиться от контекста, в котором воспринимались понятия инстинкта тенденции, в связи с чем ввел понятие влечения [2].
Влечение проявляется схожим образом с раздражением, о чем рассуждает Фрейд. Раздражитель имеет внешний характер и действует извне на организм человека, ответ которого направляется во внешнюю среду. Влечение выступает раздражителем для психики, которая постоянно подвергается приливу возбуждения из внутренних источников, но от которых не может легко устраниться в силу внутреннего характера влечений. Если сравнить с внешним раздражителем, то можно отметить краткосрочный характер воздействия внешнего раздражителя, устранение которого также может осуществиться с помощью однократного действия. Но в отношении влечения – это постоянно действующая сила и, как говорит Фрейд в статье «Вытеснение», Я не может физически убежать от самого себя [4, с. 115].
По этой причине влечения рассматриваются Фрейдом в качестве фактора функционирования психики субъекта. В частности, психическая деятельность во многом определяется потребностями, которые и являются теми раздражителями, которые связаны с влечением. Удовлетворение потребностей осуществляется с помощью изменения источника внутреннего раздражения. По причине того, что внутренние раздражения влечения невозможно устранить моторным избеганием, в психике развиваются сложные психологические процессы и механизмы, которые позволяют так изменять условия окружающего мира, чтобы удовлетворить внутренние источники раздражений.
Важно еще отметить тот момент, что Фрейд не зря применяет понятие раздражения, полагая, что влечение – это раздражитель для психики. Ведь если влечение, относящееся к бессознательной сфере, подчинено принципу удовольствия, то достижение удовольствия означает снятие напряжения, а ощущение неудовольствия – его накопление, как в случае с внешними раздражителями.
2.Четыре характеристики влечения: цель, объект, напряжение и источник.
С точки зрения психоаналитической концепции, влечение преследует одну главную цель – достижение удовлетворения, которое возможно благодаря устранению возбуждения в источнике влечения. Однако, если утверждается общая для всех влечений цель, то пути к ее достижению могут быть разнообразными. Более того, влечение может проходить через ряд промежуточных целей, которые могут объединяться. Также Фрейд говорит о целезаторможенных влечениях, при которых они отклоняются от своей конечной цели. Например, в работе «Неудобства культуры», написанной в 1930 году, он рассматривает целезаторможенные влечения в качестве основы для формирования общества [3]

.
Напряжение – важная энергетическая составляющая процесса влечения, которая отражает сумму энергии влечения, что, по мнению Фрейда, составляет их сущность. Активность влечения – его неотъемлемый атрибут. Когда же влечение менее активно, то это всего лишь означает выбор пассивной цели.
Под объектом влечения понимается тот объект, который позволяет достичь цели влечения. Объект для достижения цели может быть выбран совершенно любой, изменяться в процессе разворачивания реализации влечения. Кроме того, это характеристика влечения, которая изначально с ним не связана, а выбирается из внешней среды, либо находит воплощение в частях собственного тела. Если влечение очень прочно привязывается к одному объекту, то имеет место образование фиксации, которая часто происходит на ранних этапах психосексуального развития.
Источник влечения – это, как уже было отмечено, внутренний соматический раздражитель, который репрезентируется посредством влечения в психике субъекта. Фрейд замечает, что соматический характер источника влечения выносит данную проблему за скобки психологии, поэтому не является принципиально значимым для понимания психологической работы влечения.
3.Частичные влечения. Сплетения влечений.
Влечение и его дальнейшее развитие может происходить разными путями. Частичные влечения появляются в результате отклонений по пути к конечной цели, после чего влечение может распадаться на отдельные влечения, источником которых выступает возбуждение эрогенной зоны. К примеру, частичными влечениями Фрейд объясняет развитие сексуальных перверсий. На конкретном примере это выглядит так, что влечения вместо естественного объекта для достижения удовлетворения используют части тела или фетиши, которые и позволяют достичь сексуального удовлетворения [1, с. 94].
4.Судьбы влечений: превращение в противоположность, обращение против собственной персоны, вытеснение, сублимация. Реактивное образование.
В процессе развития субъекта влечения претерпевают различные метаморфозы и преобразования. Сексуальные влечения изначально существуют слитыми с влечениями Я (влечениями к самосохранению) и только того, как сексуальные влечения объединяются в завершенный синтез, становятся на службу продолжения рода, только тогда влечения можно называть сексуальными.
Среди выявленных в ходе психоаналитической клинической практики Фрейд отмечает такие судьбы влечений, которые служат защитой Я от их воздействия:
Превращение в противоположность: активности в пассивность (садизм/мазохизм, эксгибиционизм/вуайеризм) и превращение в противоположное содержание (в отношении целей влечения, превращение любви в ненависть).
Обращение против собственной персоны: при сохранении цели влечения изменяется объект: с внешнего на внутренний, то есть на собственное Я.
Вытеснение: избавление сознания от нежелательных бессознательных представлений, связанных с влечениями (мысли, образы, воспоминания). Вытеснение возникает в результате преобладания мотива неудовольствия от реализации влечения для сознания над удовольствием от удовлетворения влечения [4, с. 116].
Сублимация: изменение первоначальной цели влечения на постороннюю, что возможно вследствие способности сексуальных влечений к изменению объектов.
Реактивное образование – это также способ противодействия силе влечения, который состоит в таком изменении состоянии Я, которое противоположно вытесняемому влечению (например, при вытесненном враждебном импульсе возникает усиленное участие, сострадание, нежность, совестливость)