В чем заключается русская идея и нужна ли она сегодня

В настоящее время определение исторического пути России является одной из наиболее важных идеологических проблем современности. Формирование общего духовного единения русской цивилизации в настоящем послужит одним из залогов процветания России в будущем. Безусловно, выбор наиболее верного пути дальнейшего развития российское гражданское общество должно осуществить с учетом как великих страниц нашей истории и значительных достижений русской нации, так и не забывая про «смутные» и трагические периоды развития российской цивилизации.
Таким образом, формирование преставлений о «русской идеи» представляется важным политико-психологическим рычагом воздействия на российское общество, поэтому данная тема широко используется разнообразными политическими силами и течениями в Российской Федерации.
Судьба нашего государства в русской культуре и научном, историческом познании оценивалась не только с точки зрения политического прагматизма, но и посредством разработки своеобразного философско-исторического мировоззрения. Многие русские философы в своих трудах об участи России выискивали высший смысл и определяли особую миссию нашего отечества во всемирной истории, которая заключалась в необходимости служения благим целям и достижении мировой справедливости.
На протяжении долгого времени в основе «русской идеи» лежала концепция мирового мессианства со стороны России. Русский мир считался единственным (особенно после падения Византийской империи) носителем настоящего христианства (православия). Из-за чего православный мир стал на многие столетия центральной силой сохранения русского народа, формирования единого патриотического самосознания у русских людей. Увеличение территорий Российского государства и присоединения народностей с другими верованиями трансформировали «русскую идею» в ее своеобразную новую версию. Для большинства народов Российской империи русский мир стал родным. При этом, особенности экспансии русского мира на Восток и Юг кардинально отличались от колонизации европейскими народами американских, африканских и азиатских территорий, поскольку русская нация, оказывая многочисленные виды помощи местным народностям, никогда не стремилась к подавлению их идентичности и полной ассимиляции с русским этносом. Это послужило причиной того, что для многих наций, населяющих нашу страну, Россия стала общей родиной, а «русская идея» - общим символом духовного единения.
«Русская идея» выступала главной темой тщательного изучения российских философов-теоретиков на протяжении XVIII-XIX веков. Так, изменения на международной политической арене, вызванные бурным правлением Петра Первого, а затем Отечественная война 1812 года стали основными предпосылками для определения должного места Российской империи в мире

. Они проявили скрытое обострение проблем гармоничного сосуществования российской и западной цивилизации, а также показали необходимость для нашей страны нахождения собственного самостоятельного места на международной карте мира.
Эта проблема занимала умы большого количества видных русских творцов и мыслителей, таких как: Н.М. Карамзин, Н.Е. Данилевский, Ф.М. Достоевский, А.С. Пушкин и другие.
Дореволюционному периоду формирования «русской идеи» свойственно отведение главного места русскому патриотизму как основополагающему началу самосознания русского человека. Тремя основными принципами развития «русской идеи» того времени стали: православие (религиозный принцип), русское самодержавие (политический принцип) и Российская империя как мощная цивилизация (социальный принцип). В свое время граф А.И. Уваров, являющийся министром образования в период правления императора Николая I, давал дефиницию «русской народности» как объединения самодержавия и православной веры, указывая, что самодержавная власть вытекает из православия, а царь является помазанником Бога на земле.
Тематика «русской идеи», собственного значительного предназначения России стала популярной в российской мысли благодаря трудам Ф.М. Достоевского и B.C. Соловьева. Для русских людей адекватное восприятие своей самобытности в контрасте с иными культурами разнообразных народов стала довольно значимой только в последние несколько столетий. Так, строчки Ф.И. Тютчева, утверждающего, что «умом Россию не понять, аршином общим не измерить» - представляют собой отличительную характеристику отечественного восприятия уникальности исторического и духовного пути России, невозможности его сравнения с опытом остальных народов и государств.
Несмотря на множество литературы, изучающей потенциал «русской идее», данная концепция остаётся до конца непонятой не только иностранцами, но и самими русскими мыслителями. Дающиеся в философии и искусстве дефиниции «русской идеи», чаще всего, не отображают её полного содержания. К примеру, Н.К. Бердяева «русскую идею» определял как «замысленное Творцом о России». В тоже время такое нечеткое определение выражает схожую трактовку «русской идеи» B.C. Соловьевым, что, в итоге, сводит ее к противопоставлению Российской цивилизации Западноевропейской цивилизации.
При этом, следует отметить, что для основной массы теоретиков русской идеи было свойственно пренебрежительное отношение к любым экономическим или правовым условиям существования русского общества, поскольку они более предпочитали высшие гуманные ценности