Управленческая мысль в Древней Греции

Любая наука базируется на использовании исторического метода, позволяющего хорошо изучить историю развития управленческой мысли во всем ее многообразии. Изучение уроков истории позволяет избежать противоречий и ошибок, встречающихся на ранних этапах развития науки.
Наука управления в этом отношении мало отличается от других наук. Как и любая наука, она интересуется прошлым, настоящим и будущим. Анализ прошлого позволяет лучше понять настоящее, чтобы спрогнозировать будущее развитие. Знание и осмысление прошлого способствует лучшему пониманию современного состояния науки, а также появлению и формированию новых идей. Развитие науки управления свидетельствует, что нежизненные концепции гибли, а оставались только самые ценные, проверенные практикой и временем.
Знание управленческой мысли Древней Греции позволит учесть многие идеи и начинания философов Древней Греции, которые были одними из первых, кто обратился к проблемам управления.
Целью работы является освещение концепций древнегреческих философов, а также их сравнение. Задачами работы определить отношение философов к различным типам государственного устройства, оценить возможность применения их в современном мире.
Вершиной управленческой мысли древнего мира считается философия древней Греции: именно здесь зародилась наука о политике, появились реалистические концепции власти (в отличие от мифологических трактовок).
Многие философы ставили перед собой задачу определить, как следует управлять людьми, лучший тип государства.
Платон (между 429 и 427 до н. э. — 347 до н. э.) один из самых первых ставит данный вопрос, он разбирает несколько типов государств, определяя их положительные и отрицательные стороны, а в конечном счете и выводит принципы и устройство идеального по его мнению государства.
Сам Платон является древнегреческим философом, считается, что он родился в Афинах в 427 году до н. э. В это время Афины представляли собой один из полисов эллинистических государств. Эллинистические государства — это государства Древней Греции, связанные культурной идентичностью, языком и географическим положением. Свои идеи Платон изложил в своих главных трудах: «Государство» и «Законы».
Государственное устройство данных государств имело характерных несколько особенностей, в связи с чем в научной литературе появился термин эллинистической монархии.
Данная система была основана на синтезе местных деспотических и греческих полисных политических традиций. Внутри государств образовывались полисы — города, обладающие автономией и независимостью даже в рамках монархии. Во главе государства стоял царь, управляющий всеми ветвями власти. Его главной опорой был бюрократический аппарат, осуществлявший функции управления всей территорией государства, за исключением городов, обладавших статусом полисов, которые владели определенной автономией.
И хотя именно в Древней Греции зародилось начало для республиканской формы правления, сам Платон выступал против демократии, считая ее одной из худших форм государственного устройства. По его мнению, такое устройство приводит к усилению разобщенности между богатыми и бедными, провоцирует восстания, борьбу за власть, кровопролитие и прочее.
Худшей формой государственного устройства Платон считал тиранию. По его мнению, такое государство зависит от одного человека — тирана, который заботится лишь о себе и своих желаниях. Тиран не может править во благо народа, т.к. его положение при воцарении крайне шатко, и он может лишь укреплять свою власть путем ожесточения. Хотя также Платон говорит о переходе тирании в монархию, когда тиран создает новую династию, которая заботится о своих подданых.
Олигархия — форма государственного устройства, при котором у власти находятся слои богатых граждан

. При таком управлении власть достается богатым, бедные не имеют рычагов воздействия на государство, способные, но бедные граждане не имеют возможности улучшить государство. Олигархию Платон ставит выше тирании и демократии.
Одними из лучших государственных устройств, которые можно реально организовать являются аристократия и тимократия.
С другой стороны, Платон рассматривает идеальное государство, однако, по его мнению, его реализация в реальности почти невозможна, во многом это государство схоже с аристократией. Единственный путь установления такого государства, это ситуация, в которой среди потомков царей встретятся философские натуры.
Платон делит граждан государства на несколько категорий:
Высшее сословие. В него входят правители государства, которые являются самыми мудрыми людьми — философами;
Сословие стражей. В него входят воины, обеспечивающие внутреннюю и внешнюю безопасность государственных границ;
Прочие граждане. В них входят ремесленники, крестьяне и другие. В их задачи входит обеспечение государства всем необходимым.
В идеальном государстве управление находится в руках философов, которые получают хорошее образование и к 35 годам избираются на государственные должности. Платон указывает на необходимость хорошего образования для государственных служащих т.к. посредственность не может развивать государство, давать благо, напротив может привести к нежелательным для народа последствиям. Философы избирались из числа наиболее лучших стражей, которым давалось хорошее образование.
Также Платон поддерживает идеи общей собственности, в его государстве отменена частная собственность, женщины и дети также являются общими. Государство также должно иметь рычаги к регулированию деторождением, с целью выбора лучших.
Общность жён нельзя понимать буквально, в идеальном государстве запрещены неупорядоченные половые отношения. Здесь всё подчинено цели получения здорового потомства. Государство делает так, что лучшие сходятся с лучшими, а худшие с худшими. При этом потомство худших уничтожается, а потомство лучших воспитывается. Женщине разрешается иметь детей с 20 до 40 лет, мужчине с 25 до 55 лет. Дети, рождённые вне этих рамок, уничтожаются. Особые лица воспитывают детей стражей всех вместе.
Гражданам должно внушаться, что все они братья, однако не являются равными т.к. когда боги творили людей в недрах Земли, они к одним людям примешали золото, к другим — серебро, а к третьим — меди и железа.
Способом отбора в правление являлись экзамены. Способные дети могут продвигаться через ступени иерархии, даже если их родители к ним не принадлежали.
Однако, идеальное государство Платона не может существовать в реальности, оно является утопичным. Человек в настоящий момент времени имеет другие этические и моральные ценности, которые не способны существовать в идеальном государстве Платона, например институт семьи, который отвергает Платон существует до сих пор и человек не может отказаться от него. Так же с учетом распространенности идей демократии невозможна реализация евгеники в том аспекте при котором у государства есть возможность регулирования брачных союзов.
Некоторые идеи, которые высказывает Платон очень хороши, например необходимость образования, необходимость физического укрепления здоровья.
Одним из первых критиков данной системы управления становиться Аристотель (384 год до н