Теория общественного договора в трудах Гоббса и Локка

В шестнадцатом веке подъем государства и упадок феодальной системы вызвали вопрос о власти. Должно ли государство иметь власть над своими подданными? Вскоре после этого были разработаны теория суверенитета и теория общественного договора, но даже они все еще вызывали споры.
Общественный договор был введен ранними современными мыслителями - Уго Гроциусом, Томасом Гоббсом, Самуэлем Пуфендорфом и Джоном Локком, - в качестве объяснения двух вещей: исторического происхождения суверенной власти и морального происхождения принципов которые делают суверенную власть справедливой и / или законной. Это часто связано с либеральной традицией в политической теории, потому что она предполагает фундаментальную свободу и равенство всех тех, кто вступает в политическое устройство, и связанные с этим права, вытекающие из принципов базовой свободы и равенства. С этой отправной точки, часто концептуализируемой через метафору «естественного состояния», теория социального контракта развивает концепцию политической легитимности, основанную на идее, что естественно свободные и равные люди не имеют права осуществлять власть друг над другом,
Общественный договор охватывает консенсус, иногда основанный на явном согласии, иногда на молчаливом согласии. 
Идея общественного договора является одной из противоречивых и дифференцирующих точек зрения. Сам Общественный договор - это идея, что общество образует базовый договор с правительством или установленной властью, и оба действуют в сочетании с установленным договором управления. Тем не менее, принципы работы общественного договора выражаются в различной форме во мнениях между двумя политическими философами: Томасом Гоббсом и Джоном Локком, двумя основными сторонниками дифференциации точек зрения общественного договора. 
Есть два основных элемента общественного договора. Первая - это первоначальная дополитическая ситуация, называемая современными философами «естественным состоянием», а вторая - «оригинальная позиция», наиболее значительный современный представитель теории общественного договора. В этой исходной ситуации все люди равны, все они расположены симметрично относительно друг друга, и у всех них есть некоторый стимул покинуть исходную ситуацию в пользу некоторого относительного преимущества, получаемого вступлением в гражданское общество. Вторым элементом является нормативная характеристика сторон договора. Стороны описываются как
(1) мотивированные личными интересами, поскольку они соглашаются с договором только в том случае, если они считают, что им выгодно социальное взаимодействие; 
(2) заботится о благополучии других, хотя бы потому, что они признают, что преимущества, которые они ожидают получить от социального контракта, будут зависеть от их готовности гарантировать такие же преимущества своим коллегам; 
и (3) рациональным или разумным в отношении того, как они понимают свои собственные интересы, интересы других и справедливые или моральные принципы, которые должны регулировать их преследование этих интересов.
Теория общественного договора вытекает из принципа базовой свободы и равенства, но генеалогия идеи берет свое начало в качестве альтернативы критике доминирующей теории политической легитимности в средневековой Европе. До работы Гоббса, Гроция и Локка преобладающее представление о политической легитимности опиралось на патриархальную власть отцов над их детьми, вплоть до власти, предоставленной Богом Адаму. Когда Адам умер, его старший потомок унаследовал его власть от первородства. По мере рождения следующих поколений власть продолжала передаваться таким образом от каждого главы семьи к его старшему потомку. В конце концов, народы разделились, и народы были сформированы, но вся власть продолжала происходить от Бога, и принцип первородства оставался стандартом, по которому суверенная власть могла считаться законной

. Основная предпосылка теории общественного договора - то, что люди родились свободными и равными, ни у кого нет власти над другим - была как выдумкой, так и несовместимой со словом Бога. 
Политические теории Томаса Гоббса и Джона Локка были влиятельными с тех пор, как они были впервые разработаны в конце семнадцатого века. Их теории психологически проницательны, но по своей природе они совершенно разные.
Хотя они жили в одно и то же время, их идеи были получены из разных событий, происходящих в это время. Гоббс черпал свои идеи о человеке из наблюдений во время гражданской войны в Европе в 1640–1650-х годах.
Локк черпал свои идеи из того времени, когда у Гоббса не было возможности наблюдать за славной революцией. Гоббс развил пессимистический взгляд на человека из его мрачного окружения, в то время как Локк развил оптимистический взгляд на человека из его насыщенных событиями и многообещающих времен.
Величайшим произведением Томаса Гоббса был Левиафан. При этом Гоббс заявил, что люди от природы эгоистичны и амбициозны. Он пришел к выводу, что единственный способ сдерживать людей заключается в реализации абсолютной власти, главная цель которой состоит в том, чтобы держать своих подданных в подчинении. При такой форме правления субъект отдает все права государству, чтобы оно могло лучше поддерживать мир любым необходимым способом. Гоббс твердо верил в абсолютизм, но был категорически против божественного права. Он был против мистики вообще.
Общественный договор Гоббса основывался на прочно установленных отношениях между государством и обществом, отношениях, которые ставили государство как высшую власть в договоре между обществом и правительством. По мнению Гоббса, абсолютный или почти абсолютный суверен был предпочтительным держателем политической власти и прав в общественном договоре, и, пока эта власть способна поддерживать общество в состоянии общего порядка, общество в большинстве случаев должно следовать эта власть в полном соответствии и доброй воли. Однако есть много проблем, которые приходят с этой теорией. Например, если суверенная власть окажется тираном и угнетенным обществом в самых общих чертах, но все же сможет удержать это общество в состоянии общего порядка, тогда народные массы не будут иметь права свергнуть эту тиранию. Кроме того, если суверенная власть окажется неэффективной или слабой в экономических или иностранных делах, но при этом сохранит общий порядок и мир, то у общества снова не будет оснований для замены или свержения существующей власти.
На теории Джона Локка о правительстве оказал глубокое влияние его предшественник Гоббс