Телесно-ориентированная терапия: Моше Пинхае Фельденкрайз

Вот уж о ком можно сказать, что он семи пядей во лбу – так это об известном ученом Моше Пинхасе Фельденкрайзе (1904-1984), человеке весьма одаренном и очень разностороннем. Он трудился сапером в Палестине, работал землемером и картографом, увлекался самообороной без оружия, дзюдо, изучал машиностроение и электротехнику. В 1933 г. получил диплом инженера, затем во Франции – докторскую степень по физике.
У Фельденкрайза было повреждено колено. Последующие травмы привели к тому, что надежды на излечение хирургическим путем не осталось, но он не опустил руки. Фельденкрайз стал активно изучать анатомию, биомеханику исследования поведения. Соприкоснувшись с психическими аспектами функций движения, он с головой окунулся в их осмысление. Изучал нервно-двигательную систему человека, физиотерапию, психосоматику, неврологию, фрейдизм, йогу. И вскоре, с 1969 г., Фельденкрайз уже проводил занятия, на которых знакомил студентов – будущих преподавателей со своим необычным методом.
Из множества книг по телесно-ориентированной терапии остановила свой выбор на монографии М.П. Фельденкрайза «Осознавание через движение: двенадцать практических уроков» (2001) не случайно

. Именно в этом своем труде Фельденкрайз раскрывает свой метод осознавания через движение.
Фельденкрайз подчеркивает огромное значение самовоспитания, громадный потенциал каждого человека, целенаправленно занимающегося самовоспитанием. Автор отмечает, что каждое отдельное действие человека и двигательный образ себя в целом (поведение человека) содержат такие неотъемлемые составляющие, как движение, ощущение, чувство и мышление. И если хоть один из этих компонентов утрачивается, то под угрозой оказывается само существование человека. Особую роль в поведении человека играют мышцы (движение) – если исключить их паттерны из моторной части коры головного мозга, то остальные компоненты дезинтегрируются.
Фельденкрайз акцентирует внимание на том, что, как правило, образ себя – это всего-навсего примерно 5% от потенциальных возможностей человека.
Ученый обнаружил, что люди зачастую не осознают многие части своего тела. Осознаванию поддаются лишь постоянно задействуемые его части, остальные – за рамками осознавания. Например, трубач сознает свои губы, значимость объема легких и дыхания, в то время как для человека, не играющего на трубе, эта функция в образе себя отсутствует