Татарское Иго, и его воздействие на формирование страны

Введение
История России всегда была относительно грустной и бурной, порожденной войнами, борьбой за власть и резкими переменами. Эти изменения часто насильственно навязывались России, а не развивались постепенными, взвешенными методами, как в истории большинства людей. Таким образом, анализировать историю страны возможно только увидев, разобрав внешние факторы идейного развития, которые существовали в определенный момент времени. Цель данной работы проанализировать Татарское Иго, и его воздействие на формирование страны. Как только на данный пункт будет дан логичный ответ, работа автоматически будет считаться выполненной.
С более ранних времен, когда мы знали Россию как «Киевскую Русь», князья разных городов, таких как Владимир, Псков, Суздаль и Киев, постоянно сражались и боролись за власть и контроль над небольшим полусоединенным государством. Во времена правления святого Владимира и Ярослава Мудрого Киевское государство находилось на своей высшей точке и достигло относительного мира в отличие от прошлых лет. Однако, как ходила история, после смерти правящих правителей началась борьба за власть, и снова вспыхнули войны.Возможно, решение Ярослава Мудрого перед его смертью в 1054 году было назначением княжеств его сыновьям, которые определяли будущее Киевской Руси на следующие двести лет. После этого решения гражданские войны между различными сыновьями опустошили большую часть киевской конфедерации, отняв у нее необходимые ресурсы, которые впоследствии понадобятся. Поскольку князья непрерывно сражались друг с другом, конфедерация городов, известная как Киевское государство, медленно распадалась, приходила в упадок и теряла былую славу. Еще более ослабленный вторжениями степных племен, таких как половцы, а ранее - печенегами, в конечном итоге киевское государство было готово к захвату более могущественными захватчиками из отдаленных земель.Еще до этого у Руси был шанс изменить свою судьбу. Примерно в 1219 году монголы впервые вошли в районы, прилегающие к Киевской Руси, в борьбе против половцев, которые, в свою очередь, обратились за помощью к русским князьям. Собор князей созвал в Киеве рассмотрение просьбы, акт, который беспокоил монголов. Согласно историческим источникам, монголы заявили, что они не нападали на города или народы Руси и не нападали на их земли. Монгольские посланники просили мира у русских князей. И все же князья не доверяли монголам, подозревая, что монгольское наступление продолжится на Руси. Впоследствии монгольские эмиссары были быстро убиты, и любой шанс на мир был уничтожен руками князей расколотого Киевского государства. В течение двадцати лет Бату Хан вышел из Монголии с армией в 200 000 человек. Один за другим русские княжества, такие как Рязань, Москва, Владимир, Суздаль и Ростов, пали перед Бату и его армиями. Армии грабили и разрушали города, убивали людей и брали многих в плен и рабов. В конце концов монголы захватили, разграбили и разрушили Киев, символический центр Киевской Руси. Только отдаленные северо-западные княжества, такие как Новгород, Псков и Смоленск, пережили натиск, хотя эти города перенесли бы косвенное подчинение и стали бы притоками Золотой Орды. Возможно, решение русских князей заключить мир могло бы предотвратить это. Однако это было не так, и из-за их просчетов Россия навсегда изменилась с точки зрения религии, искусства, языка, правительства и политической географии.С первым монгольским натиском многие церкви и монастыри были разграблены и разрушены, в то время как бесчисленные приверженцы церкви и десятки духовенства были убиты; те, кто выжил, часто были взяты в плен и порабощены. Простой шок от силы и размеров монгольской армии был разрушительным. Бедствие имело как политический и экономический характер, так и социальное и духовное. Монгольские войска утверждали, что они были посланы Богом, а русские верили, что монголы действительно были посланы Богом в качестве наказания за их грехи

. Православная Церковь станет мощным маяком в «мрачные» годы монгольского подчинения. Русский народ в конце концов обратится внутрь, ища утешения в своей вере и обращаясь к Православной Церкви за руководством и поддержкой. Шок от покорения этих степных людей привил бы семена русского монашества, что, в свою очередь, сыграло бы важную роль в обращении таких людей, как финно-угорские племена и зыряне, а также как колонизация северных областей России.Унижение, понесенное князьями и городскими собраниями, привело к фрагментации их политической власти. Эта потеря политического единства позволила Церкви подняться как воплощение религиозной и национальной идентичности, заполняя разрыв утраченной политической идентичности. Уникальная правовая концепция ярлик, или хартия иммунитета, также способствовала укреплению Церкви. С правлением Менке-Темюра митрополиту Кириллу для Православной церкви в 1267 году был издан ярлык. В то время как церковь находилась под фактической защитой монголов десятью годами ранее. Ярлык формально постановил защитить православную церковь. Что еще более важно, это официально освободило церковь от любой формы налогообложения монгольскими или российскими властями. И разрешил, чтобы священнослужители не регистрировались во время переписей и, кроме того, они не подлежали принудительному труду или военной службе.Как и ожидалось, результат выдачи православной церкви ярлыка был глубоким. Впервые церковь станет менее зависимой от княжеских полномочий, чем в любой другой период русской истории. Православная церковь смогла приобрести и консолидировать землю со значительной скоростью, которая позволила бы церкви занять чрезвычайно сильное положение в течение столетий после монгольского захвата. Хартия об иммунитете строго запрещала как монгольским, так и российским налоговым агентам захватывать церковные земли или требовать каких-либо услуг от православной церкви. За это следовало простое наказание – смерть.Другая важная причина, по которой церковь развивалась так быстро, заключалась в ее миссии - распространять христианство и обращать в деревню тех, кто все еще практикует язычество. Чтобы укрепить внутреннюю структуру православной церкви, митрополиты много путешествовали по всей земле, чтобы устранить административные недостатки и контролировать деятельность епископов и священников. Более того, относительная безопасность, окружающая скиты, выманивала крестьян из сельской местности. По мере того, как это усиленное развитие городов на периферии церковных владений разрушало мирную атмосферу, которую изначально создавал эрмитаж, члены монастыря уходили дальше в пустыню, чтобы основать новый эрмитаж, начиная процесс заново. Эта система создания религиозных поселений продолжалась в течение некоторого времени и способствовала увеличению православной церкви.Одним из последних существенных изменений, произошедших, стало расположение центра православной церкви. До того, как монголы вторглись на русские земли, Киев был церковным центром. После разрушения Киева Святейший Престол переехал во Владимир в 1299 году и, в конечном итоге, в Москву в 1322 году, что помогло значительно повысить значимость Москвы.В то время как искусство в России впервые подверглось массовой депортации своих художников, монашеское возрождение и внимание, которое было обращено к православной церкви, привели к художественному возрождению. Что определило русских - в этот критический момент, когда они были без государства - их христианство и способность выражать свои набожные убеждения. В это смутное время в игру вступили такие великие художники, как Феофан Грек и Рублев.Именно во второй половине монгольского владычества в середине четырнадцатого века русская иконография и фресковая живопись снова начали процветать