Священный текст как культурный феномен

Одним из основных направлений современной антропоцентрической лингвистики является исследование языковой картины мира и отдельных ее фрагментов, то есть представлений о том, как внешняя действительность преломляется в языке народа. Идея В. фон Гумбольдта о внутренней форме языка, превращающей его в зеркало мира, получает интенсивное развитие в изучении национальной ментальности и форм ее воплощения Это объясняется потребностью в выявлении специфики отдельных фрагментов языковых систем, отражающих традиционные для русской культуры духовные ценности. К последним относится в первую очередь сфера сакрального. под сакральным (от лат. sacrum - священное) подразумевается все то, что относится к религиозному культу, ритуалу, поклонению особо ценным идеалам. То, что признается сакральным, трактуется в качестве святыни, подлежит безусловному и трепетному почитанию.
Еще несколько лет назад слово «сакральный» практически не использовалось в лингвистической литературе, его можно было встретить только в работах культурологов и философов в связи с исследованиями проблем мифологического сознания и отражения архетипических образов в искусстве. Говоря о священном тексте как культурном феномене, составляющем часть традиционной (архаической) духовной культуры, следует рассматривать не только Библию и другие тексты религиозного назначения, феномен сакрального следует рассматривать в более широком смысле, то есть священный текст как отражение в значительной степени устной народной традиции, как один из источников изучения наивной (языческой, дохристианской) картины мира.
Священные тексты содержат в себе информацию о многовековом опыте человеческого бытия и поэтому являются бесценным источником знаний о жизни, традициях, культуре людей на протяжении длительных исторических эпох. Понятие cакрального (священного) – центральный аспект всякой религии. Известно утверждение М. Элиаде, что священное входит в структуру человеческого сознания, а не является некой стадией его истории.
Понятие священного возникло в первобытном сознании и стало, по мнению Р. Отто, главным признаком религии. Священное – нечто подобное религиозному инстинкту, конкретно воплощающемуся в форме многообразных религиозных представлений, а обобщенное выражение – в самой идее священного. Сакральные тексты возникли на ранней стадии первобытной культуры в виде заклинаний и мифов, позднее появились молитвы, гимны, песнопения богам и другие виды текстов. В них прослеживается мифологический (магический) тип мышления

. Специфика такого мышления ярко проявляется именно в сакральных текстах, представляющих собой культурный феномен. Сакральные тексты получили статус священных в какой-либо конфессии или религиозно-мистическом учении.
В лингвистическом плане обращение к отдельным сакральным характеристикам отмечается лишь с 90-х гг. ХХ века. Это, например, анализ сакральной медицины и фитонимии, лексики и фразеологии библейского происхождения, библейских текстов и религиозного дискурса, а также текстов заговоров и примет.
Одним из самых известных исследователей священных текстов и их роли в культуре была Н.И. Коновалова, которая рассматривала сакральный текст как лингвокультурный феномен, фиксирующий стереотипы сознания, определяющие национально-культурные эталоны поведенческих реакций. Сакральные тексты здесь выступают как интерпретационные языковые структуры, моделирующие поведение человека в этнокультурно-маркируемых ситуациях.
Священный текст и культура неразрывно связаны. Как отмечает исследователь, насущная потребность обращения к сакральному содержанию национальных языковых форм объясняется рядом причин: 1) сфера сакрального долго была «закрытой» для лингвистических исследований; 2) само слово «сакральный» употребляется в настоящее время в разных контекстах, поэтому есть необходимость определить суть и границы обозначаемого им понятия; 3) отсутствуют работы, комплексно описывающие специфику сакрального текста и, в частности, посвященные лингвокультурной природе данного феномена.
Н.И. Коновалова подробно и обстоятельно проанализировала в своей работе русские заговорные тексты и тексты примет. Заговоры принадлежат к сфере вербальной магии. Магия играла важную роль у древних людей, но многие люди до сих пор верят в магию и используют ее методы. Магическая сила этих текстов состоит в том, что они (произнесенные, написанные или в невербальной форме) могут выступать в роли амулета, отгоняя злые силы и привлекая добрые, а кроме того, проговаривание или восприятие текста влияет на душу и тело человека и может даже изменять мир. Еще один очень важный признак сакрального текста – его сверхъестественное происхождение.
К сакральным текстам можно отнести и народные загадки. Исток загадок, при исследовании которых выявляется много следов язычества, – табуирование (система религиозных запретов) с целью обмануть врагов, нечистую силу, природу. Начала жанра восходят к глубокой древности, когда загадывание имело в архаическом обществе ритуальный характер как часть культового обряда и как средство передачи сакрального знания