Свобода воли как канонический указатель на значительный контроль над своими действиями
Термин «свобода воли» появился в течение последних двух тысячелетий как канонический указатель на значительный контроль над своими действиями. Вопросы, касающиеся характера и существования такого вида контроля (например, требуется ли она и есть ли у нас свобода действий иначе или сила самоопределения?), и каково его истинное значение (необходимо ли это для моральной ответственности или человеческое достоинство?). Понятия были приняты во все периоды западной философии и многими из наиболее важных философских фигур, таких как Платон, Аристотель, Августин, Аквинский, Декарт, Кант, Сартр, Васильев и многие другие.
Таким образом, должно быть ясно, что споры о свободной воле неизбежно связаны со спорами о метафизике и этике. Выясняя, какого рода контроль связан со свободной волей, мы вынуждены рассмотреть вопросы о (среди прочего) причинности, законах природы, времени, содержания, онтологическом сокращении и появлении, взаимосвязи причинно-следственных и основанных на причинах объяснений, природе мотивации и в целом людей. Оценивая значение свободной воли, мы вынуждены рассматривать вопросы о правильности и неправильности, добре и зле, добродетели и пороках, вине и похвале, награде и наказании . Тема свободной воли также порождает чисто эмпирические вопросы, которые начинают изучаться в гуманитарных науках: есть ли она у нас и в какой степени?
Как и во многих других основополагающих темах, эти идеи не представляют «просто исторический интерес»: современные философы продолжают оказываются привлеченными к определенным мыслителям, поскольку они недавно вовлекают своих современников.
Можно найти научные споры о «происхождении» понятия свободной воли в западной философии
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Но эти дебаты предполагают довольно специфическую и очень концептуализированную концепцию свободной воли, причем более позднее «происхождение». Если вместо этого мы более широко ищем философские размышления о контроле выбора над своими действиями, мы находим значительную дискуссию у Платона и Аристотеля . Действительно, в этом вопросе, как и во многих других основных философских вопросах, Платон и Аристотель делают важные акценты, которые дают основную мысль для последующего мышления.
Платон приписывает рациональные, энергичные и аппетитные аспекты человеческой душе.Мудрый человек стремится к внутренней «справедливости», состоянию, в котором каждая часть души играет свою надлежащую роль - разуму как руководителю, энергичной природе как союзнику разума, побуждающему себя делать то, что разум считает правильным, и страстям как подчинены определениям разума. В отсутствие справедливости индивид порабощен страстями. Следовательно, свобода для Платона - это своего рода самообладание, достигаемое путем развития добродетелей мудрости, смелости и умеренности, что приводит к освобождению от тирании низменных желаний и приобретению более точного понимания и решительного стремления к добру.
Хотя Аристотель разделяет с Платоном заботу о культивировании добродетелей, он уделяет больше теоретического внимания роли выбора в инициировании индивидуальных действий, которые со временем приводят к привычкам, к добру или злу.
Сартр не занимался абстрактным анализом свободы. Он свободу рассматривал в контексте социальной действительности, которую резко критиковал и считал абсурдной
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
