Существование зла в мире благих намерений

Не только философы, но и практически каждый человек вынужден сталкиваться со своеобразным парадоксом. Люди в целом склонны стремиться к благу и добру, не только для себя, но и для окружающих. При этом на протяжении всей человеческой истории мы сталкиваемся с порой чудовищными проявлениями зла.
Попытки объяснить это противоречие являются одной из глобальных философских проблем. В рамках данной работы хотелось бы рассмотреть возможность объяснения существования зла в мире, где предполагается стремление к добру в качестве главной цели.
Конечно, необходимо сделать важную оговорку о том, что само понятие зла может быть весьма неоднозначным. Естественно, что всегда находились люди, склонные трактовать зло и добро исходя и сугубо эгоистического подхода. Злом объявлялось всё то, что мешало реализации желаний человека, при этом сами они могли быть сколько угодно неприятными и опасными для остальных. Естественно, что при таком подходе решить вопрос о причинах существования зла невозможно, потому, как не ясно – что считать злом?
Однако можно сказать, что у человечества выработался определённый компромисс по вопросу об объективных критериях зла. Обобщённо зло можно трактовать как страдания людей, вражду, стремление причинить боль, вызвать негативные эмоции у другого человека.
На протяжении долгого периода времени вопрос о причинах зла решался в рамках исключительно религиозной модели. Особенно остро это проявилось в христианстве. Очень многие выдвигали своего рода упрёки и обнаруживали противоречия в христианском учении. Ведь Бог по своей сути всемогущ. Кроме того, Он добр и любит всех людей. При этом Бог всеведущ и обладает знанием о том, что происходит с любым человеком, и что будет происходить в дальнейшем. Всё это вызывало вопрос о том, как может одновременно существовать представление о всеведущем всезнающем и благом Боге и наличие в этом мире зла и страданий.
В рамках христианского богословия ответ на этот вопрос был дан. Возникновение страдания в этом мире объясняется историей грехопадения человека. Человек был сотворён Богом обладающим свободой воли. При этом далеко не всегда этой самой свободой воли он может пользоваться себе во благо.
Прародители человечества Адам и Ева согрешили и были изгнаны из рая. Именно после этого человек оказался обречён на страдание в своей земной жизни. Неотъемлемой её частью стали болезни, материальные лишения, необходимость тяжёлым трудом обеспечивать себе пропитание. Конечно, самым главным страданием кажется смерть.
При этом нельзя сказать, что Бог посылает человеку скорби и страдания

. Правильнее будет говорить о Божьем попущении. Таким образом, страдания, с точки зрения христиан, хоть и являются злом по своей сути, но могут приводить к позитивным последствиям и Спасению человека. Страдания имеют очистительное значение.
Конечно, такой ответ не мог удовлетворить всех. По сути, он просто переносил ответ на вопрос о существовании зла в загробную жизнь. Люди же стремились к созданию такого общественного устройства, которое могло бы гарантировать отсутствие зла уже в этом мире.
Всё это приводило к созданию многочисленных утопических проектов, которые должны были представить людям образец идеального мира. Само слово "утопия" появилось благодаря английскому философу Т. Мору, который описал выдуманную страну с таким названием, однако само явление имеет гораздо более раннее происхождение.
Первым утопическим проектом является описание идеального государства античного философа Платона. Идеальное общество базируется у Платона на идее о том, что каждый человек должен заниматься тем делом, к которому он приспособлен наилучшим образом. Все люди делятся на три категории: философы, которые должны создавать законы и управлять государством, воины, защищающие всех остальных, а также ремесленники, чей удел обеспечивать себя и остальные категории материально.
Здесь мы видим одну черту, характерную для большинства утопий. Все они говорят о неком общественном благе. Но это благо не рассматривается как совокупность большого количества счастливых людей. Наоборот. Зачастую общественное благо и личное рассматриваются как нечто противоположное. Явно или скрыто, но предполагается, что достижение общего блага возможно только при условии отказа от стремления людей к своему индивидуальному личному счастью и благосостоянию.
Все они стараются сделать людей счастливыми. Но людей не такими, какие они есть, а такими, какими они должны быть, чтобы можно было с их участием построить идеальное общество. Собственно любая утопия как раз и предполагает, что прежде чем строить идеальное общество, нужно создать идеального человека. Однако именно в этом пункте и возникает большинство проблем. Человеческая природа крайне плохо поддаётся переделке. И кроме насильственных методов, принуждения все философы не дали каких-либо конкретных советов по тому, как же улучшить человека и превратить его из эгоиста по природе в существо стремящееся ко всеобщему благу.
Практическим воплощением попыток создать общество свободное от зла можно считать Великую французскую революцию или попытку построения коммунизма в СССР