Стереотипы - по работе Уолтера Липпмана "Общественное мнение"

Данная глава из книги Уолтера Липпмана «Общественное мнение» является знаковой, так как в ней впервые зафиксировано и дано определение понятия термина «стереотип».
По его мнению, человека окружает так много предметов, людей, изменяющихся условий, что, не группируя и не упорядочивая их, он бы не смог нормально функционировать. Общество находит схожие характеристики и основываясь на них, типизирует людей. Стереотипы не отражают реальность, они гораздо примитивнее реального положения вещей. Также Липпман отмечает, что стереотипы – это продукт общества, а не конкретного индивида, то есть стереотипы усваиваются в ходе коммуникации с другими людьми, сам человек их не придумывает. Стереотипы неправдивы и не отражают действительности. Липпман отмечает, что искоренить стереотипы крайне сложно, потому что они очень глубоко заседают в головах людей.
Моральные кодексы, социальные философии и политические волнения способствуют формированию стереотипных форм, которые влияют на восприятие. Люди видят те факты, которые соответствуют их моральной философии, поддерживают их стереотипы и дополняют их переменные интересы. Липпманн полагает, что общественное мнение является морализированной и кодифицированной версией фактов, которая является индивидуальной и непостоянной в каждом человеке.
Липпман утверждает, что в повседневной жизни мы воспринимаем мир через стереотипы. Подобно новостям, мы не воспринимаем мир в его необработанном, непосредственном наполнении, реальность приходит к нам уже определенной для нас, мы воспринимаем происходящее так, как это заложено в нашей культуре. В данном контексте «стереотип» не имеет позитивной или негативной коннотации, скорее это предварительное эпистемологическое условие для способности справляться с современным существованием

. Уолтер Липпманн выделяет две причины существования стереотипов: экономия усилий, то есть нам нужны стереотипы, чтобы иметь возможность быстро и эффективно разбираться в нашей повседневной жизни, видеть весь мир детально было бы утомительно; и защитность, под которой Липпманн понимает, что, когда привычные для нас идеи и вещи, которые для нас кажутся родными и правильными, ставят под сомнение, мы чувствуем себя атакованными и реагируем на это агрессивно. Стереотипы являются одновременно и материалом, и продуктом наших культурных идеалов и традиций, и теории могут стать стереотипами, когда они станут достаточно обобщенными, чтобы поглотить желания и чувства общества в целом - например, как теория эволюции стала обобщаться в идею прогресса в конце 19 века.
Стереотипы, Для Липпмана, стереотипы – это условие современного мира, ведь сейчас большая часть реальности невидима для нас, скрыта от глаз, происходит далеко и часто на невообразимом расстоянии.
Мир, с которым нам приходится иметь дело политически, вне досягаемости, вне поля зрения. Это должно быть исследовано, сообщено и вообразить. Человек не аристотелевский бог, созерцающий все существование одним взглядом, а продукт эволюции, который может охватить часть реальности, достаточную для выживания.
Это означает, что мы живем в том, что Липпманн называет псевдосредой - своего рода смутной смесью нашего прямого опыта, основанного на том, что мы видим и знаем о ближайшем окружении, но который мы все еще не совсем понимаем, и опосредованного опыта, который мы собираем из различных источников, все чаще из СМИ, которые, как мы уже знаем, ненадежны. В основном то, чем руководствуется среднестатистический человек, это выдумка, а не знание