Статья Александра Ивановича Герцена «Дилетантизм в науке»

Александр Иванович Герцен, представитель русской философской мысли, рассуждает в своей статье о сложности жизни в тот исторический период, о котором он говорит. Мыслитель придерживается мнения, что старые ценности потеряли свою прелесть, а новые еще не успели занять должное место. Вследствие чего, общество разделилось на два лагеря: одни проявляют недоверие к науке, другие – придерживаются мнения о том, что в науке все слишком элементарно, и для нее уже не осталось свободных для исследования областей, что чрезвычайно негативно на ней отражается.
Поскольку Герцен видит в философии науку, он рассуждает об отношении к ней современного человека. Но поскольку самомышление – один из важных компонентов, который недоступен подавляющей части людей, как считает философ, философия является слишком юной для того, чтобы обрести свое место в современном обществе. И в несчастном положении оказались те, кто занимает промежуток между естественной простой массой и разумной простоты науки.
К врагам современном науки философ причисляет дилетантов и романтиков, в которых есть потребность философствования, но на деле это представляет собой размышления о несбыточных фантазиях. Не найдя место для своих фантазий в науке, они разочаровываются. Также это поклонники позитивизма, оставшиеся на уровне рассудочных теорий. Они искренне уверены в простоте и легкости науки, и не найдя в ней таковой, «сердятся» на нее. Это дилетанты в науке.
Рядом с дилетантами скорбят об ушедшем времени романтики. В целом, они готовы признать науку, но предъявляют к ней ряд невыполнимых требований

.
Дилетантизм начинает проявляться по ряду причин.
Во-первых, исходя из характера русского человека, который привык «загребать жар» с помощью чужих рук. То есть людям хочется получить знания в готовом виде, ничего не делая для того, чтобы принять участие в их создании. Но наука не может существовать подобным образом. Она существует не только в ситуации, когда мы только ее используем и совершенно не развиваем. Ни одной фантазии не под силу будет заменить труд в добыче истинных знаний.
Во-вторых, дилетантизм и романтизм проявляется в ситуации, когда свои собственные теории, идеи и домыслы просто не оставляют места для истинного знания и его усвоения. Герцен говорит, что многим нравится даже не сама истина, а то, что они ошибочно принимают за истину, то, что хотят видеть истиной. И когда начинает открываться иное, науку отбрасывают, разочаровавшись в ней. Как убежден философ, нельзя подойти к истине с надменностью, необходимо глубоко уважать ее. Это положит начало премудрости.
В-третьих, дилетанты и романтики стремятся найти в науке те вопросы, ответы на которые они хотели бы получить. Они не задаются вопросом, что же представляет собой наука, они «скользят» по ее дороге, стремясь получить от нее лишь выгоду в виде ответов на личные вопросы.
И с философией происходит именно такая ситуация. Ожидание, что философия сиюминутно разрешит все проблемы и противоречия на практике оказывается неподтвержденным, особенно в силу того, что каждый не пожелал сам ничего вложить в философию как науку