Специфика повествования в романе Уильяма Фолкнера «Шум и ярость»

Роман «Шум и ярость», опубликованный У. Фолкнером в 1929 г., был назван лучшим американским романом потока сознания. Авторское предисловие к произведению открывается словами: «Пока я писал эту книгу, я научился читать». Данная фраза не случайна: тяжелый труд письма и чтения выпадает в равной доле и на автора, и на читателя данного романа. «Шум и ярость» - одно из самых сложных и изощренных произведений XX в., которое представляет собой образец «трудного чтения» и дает читателю возможность научиться глубоко и осмысленно вчитываться в текст.
При прочтении романа У. Фолкнера сюжет отследить довольно тяжело, так как автор использует крайне сложную повествовательную технику. Роман состоит из четырех частей, в каждой из которых повествование ведется по-разному. Все части связаны между собой образом Кедди, дочери Компсонов, сестры Бенджамина, Квентина и Джейсона. Она находится в центре романа, цель всего произведения – показать ее падение, а вместе с тем падение всей семьи.
Первая глава романа начинается с событий, произошедших 7 апреля 1928 г. Она посвящена внутреннему монологу слабоумного Бенджамина Компсона, который в этот день отмечает свое тридцатитрёхлетие (в данном случае присутствует аллюзия на Иисуса Христа). Один из персонажей, мальчик, играющий в ручье, говорит о нем следующие слова:
«– Скажи лучше – ровно тридцать лет, как ему три года».
Так как Бенджи немой от рождения, он может выражать свои эмоции только мычанием, выражающим восторг, горе или негодование, или плачем. С этим персонажем связано название романа – «Шум и ярость». Бенджи является первым повествователем для того, чтобы ввести читателя в семью Компсонов, в атмосферу их жизни через образы и восприятие слабоумного героя. Через его невинное сознание проходят все события, происходящие вокруг. Бенджамин не способен объяснять факты и события, он знает только, что случилось, но не знает почему.
Мышление Бенджи не воспринимает отвлеченные понятия, поэтому для него не существует времени, последовательности событий, причинно-следственных связей между ними. Вот почему повествование в первой главе перескакивает с одного года на другой. Бенджи может воспринимать только простейшие физические ощущения, однако эмоциональная окраска от этого не становится для него менее интенсивной. Эпизоды из жизни имеют способность фиксироваться в его сознании с фотографической четкостью, поэтому первая часть романа в какой-то мере является более объективным изложением некоторых жизненных событий и фактов из семейной жизни Компсонов.
Сестра Кэдди является центром всего романа, а особенно важную роль она играет в жизни Бенджамина. Он любит её так же, как и она любит его. В отрывистом и невнятном монологе Бенджи читатель видит Кедди до падения, которая в его сознании ассоциируется с запахом деревьев в дождь. Сестра не описывается напрямую, даются лишь чувства брата по отношению к ней, его ассоциации. Бенджи боготворит свою сестру: она умеет его успокаивать, не стесняется показывать свою любовь к нему. Я считаю, что Кедди воплощает в себе все человеческое тепло и нежность, которых Бенджи не доставало. Во время свадьбы Кедди уже теряет свой привычный запах для Бенджи: «Кэдди обняла меня, и светлая вуаль, но деревьями Кэдди не пахнет больше, и я заплакал»

. Он чувствует некую перемену в ней, однако не может высказать ее напрямую, поэтому изменения характеризуются именно через запахи. Сестра для Бенджи – центр его мира, и он чувствует, как теряет ее.
Таким образом, повествование в первой части ведется отрывисто, перескакивает с одного события на другое, описывая лишь через ощущения образы некоторых окружающих героя людей. В потоке сознания этого персонажа нет рассуждений, логических связей, его мысли – это беспорядочный поток звуков, шума, ощущений, отрывков воспоминаний, внезапно всплывающих под воздействием ассоциаций, необъяснимых желаний. Я думаю, что первым повествователем выбран именно Бенджамин для того, чтобы обозначить важные события в истории Компсоновской семьи, выстроить первоначальную сюжетную линию, даже понять, что произошло со всеми героями романа.
Вторая часть – это поток сознания Квентина Компсона, старшего брата Бенджи. Временные рамки данной части – всего 1 день, 2 июня 1910 г. В этот день Квентин, студент Гарвардского университета, покончит с собой. Однако его внутренний монолог охватывает не только этот день, так как мысленно герой постоянно возвращается в прошлое, анализирует события, вспоминает. Центром его воспоминаний является Кэдди, история ее падения.
Как и для Бенджи, для Квентина сестра является всем смыслом жизни, она воплощает честь и достоинство всей семьи. Следовательно, ее падение (связь с Долтоном Эймсом и беременность) Квентин воспринимает как катастрофу, падение всей семьи, угрозу модели той идеальной «жизни, которую он создал в своем воображении».
Он представляет, как спасает от позора и ада сестру путем кровосмешения: «Чтоб там один я с тобой я один и мы оба средь позорища и ужаса но чистым пламенем отделены». Квентин заканчивает жизнь самоубийством, так как не может найти в себе силы пережить безысходность в своей душе. Квентин жаждет искупить грех сестры, к которой он чувствует очень страстную любовь. Он заявляет, что не хочет жить в этом времени, в котором ему все враждебно и чуждо и в котором нет его сестры, Кэдди. Кэдди отвечает: «Но теперь говорю тебе и знаю, что мертва...», т. е. все то, что прошло, все былое, чьим символом была Кэдди, умерло, исчезло, больше не существует.
Один из центральных библейских мотивов в этой части – принятие страдания на себя для искупления греха других людей. Квентин жаждет искупить грех сестры, к которой он чувствует страстную любовь. В следующей фразе Квентина идет параллель библейского мотива искупления грехов и часов как главного символа данной части:
«Можно надолго отвлечься, а затем одно «тик‑так» враз выстроит в уме всю убывающую в перспективе вереницу нерасслышанных секунд. Похожую на длинный, одиноко легший на воду световой луч, которым (по словам отца) впору шествовать Христу».
Квентин не видит смысла в своей жизни и в жизни вообще. Мир, по его мнению, является развратным, холодным и порочным. Он отказывается верить в вечную жизнь, которую проповедуют в Евангелии. Также, как и Гамлет, Квентин бездействует, однако мысли его постоянно в движении. Он страдает от душевных переживаний, его эмоциональное состояние на пике, также, как и у Гамлета. Жизни Гамлета и Квентина трагичны, они пытаются спасти своих родных, однако только губят себя