Социологический подход к исследованию самоубийств: концепция Э.Дюркгейма

Исследование Дюркгейма «Самоубийство», опубликованное в 1897 году, в разных отношениях связано с его изучением разделения труда. «Самоубийство» как акт обрывания собственной жизни, занимает видное место в историческом развитии социологии, поскольку оно было предметом первых социологических данных для проверки теории. Теория самоубийства Дюркгейма известна как монументальная веха, в которой объединены концептуальная теория и эмпирические исследования. Книга Дюркгейма «Самоубийство» - это анализ социального феномена, рассматриваемого как патологический, призванный проливать свет на зло, которое угрожает современным обществам, то есть «аномия». Самоубийство является признаком дезорганизации как личности, так и общества.
Изучение суицида Дюркгейма начинается с определения явления. Затем он начинает опровергать более ранние интерпретации самоубийств. Наконец, он развивает общую теорию явления. Определение суицида согласно Дюркгейму, самоубийство означает «каждый случай смерти, прямо или косвенно связанный с положительной или отрицательной смертью, совершаемой самой жертвой, которая осознает каким будет результат».
Итак, определения Дюркгейма ясно что самоубийство является сознательным действием, и заинтересованное лицо полностью осознает его последствия. Человек, который стреляет в себя из пистолета или пьёт яд, или прыгает с 10-го этажа здания, например, полностью осознает последствия такого акта. Две основные цели этого исследования: Дюркгейм использовал ряд статистических отчетов, чтобы установить свою фундаментальную идею о том, что самоубийство также является общественным фактом, а социальный порядок и беспорядок находятся в самом корне самоубийства. Дюркгейм использовал статистический анализ по двум основным причинам. По моему мнению, они состоят в следующем: а) опровергнуть теории самоубийств на основе психологии, биологии, генетики, климата и географических факторов; б) поддержать эмпирические данные своим собственным социологическим объяснением самоубийства.
Я полагаю, что Дюркгейм демонстрирует экстремальную форму социологического реализма: он твердо убежден в том, что самоубийство - это не индивидуальный акт, а личное действие. Это вызвано некоторой властью, которая выше индивида или «супер-индивидуума». Это не личная ситуация, а проявление социального состояния. Он говорит о суицидальных течениях как о коллективных тенденциях, которые доминируют над некоторыми уязвимыми людьми

. Акт самоубийства - не что иное, как проявление этих течений.
На мой взгляд, Дюркгейм выбрал событие самоубийства, чтобы продемонстрировать функцию социологической теории. Дюркгейм выбирает статистический метод для изучения причин самоубийства: он хотел знать, почему люди совершают самоубийство, и он предпочитает думать, что объяснения, сосредоточенные на психологии личности, были недостаточными.
Тематические исследования прошлых самоубийств были бы малопригодными, поскольку они не обеспечивают надежных обобщений обо всех суицидах. Я думаю, что методы обследования вряд ли были подходящими, потому что нельзя обследовать мертвых людей. Но статистические данные о самоубийстве были легко доступны, и Дюркгейм решил проанализировать их. Таким образом, Дюркгейм отвергает экстрасоциальные факторы как причины самоубийства. Он отказался от большинства принятых теорий самоубийства.
Я полагаю, что монографическое исследование Дюркейма показало, что наследственность, например, не является достаточным объяснением суицида. Климатические и географические факторы в равной степени недостаточны как объяснительные факторы. Точно так же модели подражания являются неадекватными объяснениями. Самоубийство не обязательно связано с психологическими факторами. Социальные силы - это настоящие причины самоубийства. Самоубийство - очень индивидуальный акт, но мотивы самоубийства можно полностью понять только с учетом социального контекста, в котором оно происходит. В своих попытках обосновать этот факт Дюркгейм узнал, что количество самоубийств варьировалось от одной социальной группы или создавалось и делало это последовательно на протяжении многих лет. Протестанты с большей вероятностью совершили самоубийство, чем католики; люди в больших городах чаще совершают самоубийство, чем люди в небольших общинах; люди, живущие в одиночестве, с большей вероятностью совершают самоубийство, чем люди, живущие в семьях.
Общественное регулирование на индивидов не распространяется, моральные установки, в которых они были воспитаны, нуждаются в обновлении, но общество не может научить их новому образу жизни и довольствоваться таким количеством благ, к которой лицо не привыкла. Люди являются неприспособленными к условиям, в которых неожиданно оказались и перспектива жизни в таких условиях кажется им мучительной