Социальность человека

Актуальность темы моего эссе можно аргументировать целым рядом различных аспектов. Проблема человека, его места и роли в мире с самых старых времен выходит на первое место философской рефлексии. На пороге нашего века, при анализе основных тенденций и возможных перспектив развития мировой культуры и цивилизации мы не можем отмахнуться от печального опыта прошлого – войны, революции, ужасающие экологические и техногенные катастрофы, что делает актуальной тему оправданий человека и его нахождения на планете.
Время уже показало, что экономические и политические успехи быстротечны и относительны, а человек с его духовными ценностями – вечен. Именно поэтому важна социальность. Радость, тревога, вера, сомнения стоят в центре общественного внимания. Что же может быть важнее и более ценно для человека, как не роскошь общения, духовность, моральность, личностное развитие, взаимопомощь и тому подобные вещи? В противовес этому идет одиночество. Тема одиночества является невероятно актуальной на сегодняшний день, ведь именно сейчас происходит перезагрузка мировоззренческих ориентиров. Одиночество определяет человеческое бытие, указывая на его естественную отделенность от всего, на стремление утвердиться и на нереализованную попытку единства с другим.
Сартр поставил перед собой почти сверхчеловеческие задачи. Он попытался подробно описать всю материальную и общественную действительность человека. Чтобы выполнить эту задачу, он свободно и вперемешку черпал информацию из дисциплин философии, экономии, политической теории, социологии, истории и психологии. Размер и сложность задачи часто вводили его в противоречия, нелогичные выводы и многочисленные неудовлетворительно развитые гипотезы.
Просматривая аргументы вокруг вопроса индивидуальной свободы, Сартр описывает тщетные попытки человека вырваться из всеобъемлющего детерминизма

. Потому что с самого рождения человек и его условия существования в большой степени устоявшиеся. И ее деятельность, безразлично, одинокая, или групповая, всегда оборачивается против нее, так что она не может контролировать ни свои средства, ни цель. Кажется, что вселенная умышленно пытается потерять все его попытки быть творческим, быть свободным. Тем не менее человек понимает, что часто его собственная деятельность является причиной этих неизбежно неверных условий. И Сартр не принимает оптимистичной веры марксистов, сознание или знание законов реальности или диалектического процесса, чем увеличивает свободу человека. Есть история, есть движение, но не видно прогресса к большей свободе - индивидуальной или общественной. Наоборот, кажется, что чем сложнее деятельность человека, чем больше прогресса, тем больше ограничения человеческой свободы. Но, несмотря на его противоречия, даже если предположить, что каждый человек свободно принимает свои условия существования и что она на каждом этапе имеет свободу бунта и ухода, - который был бы исход такого бунта? Человек должен есть, а для того, чтобы есть, он должен работать, даже если ее деятельность ведет к различным формам отчуждения. Человек должен жить в обществе; если он взбунтуется, его накажут, а если он отойдет, он погибнет. И даже если он может пользоваться определенной свободой в своем первоначальном выборе и деятельности, он знает, что с диалектическим развитием событий он снова потеряет эту свободу