Социально-политическая концепция Платона

Платон стал первым философом, чьи произведения дошли до нас в неизменном виде. Платон в своих классических диалогах «Государство» изложил свои взгляды на то, как должно быть устроено идеальное государство, которое, однако, по его же мнению, построить невозможно. Смысл государственного правления заключен в том, чтобы торжествовала справедливость. Высшая справедливость в государственном управлении – это когда каждый занимается тем, что ему предначертано от рождения по способностям. Таким образом, каждый оказывается на своем месте и происходит справедливое разделение труда. Всего Платон выделяет три основных сословия в государстве. Это высшее сословие мудрецов, воины, которые способны защитить государство и кормильцы, которые заняты трудом на общее благо. По Платону именно философы должны править государством либо цари, которые постигли философию. Только философы способны созерцать идеи, в том числе идею блага, которая должна двигать государством в его устройстве. Такая оптимальная форма правления есть аристократия, когда у власти находятся представители высшего сословия мудрецов. Равенство в идеальном государстве должно быть, прежде всего, среди лучших его граждан – мудрецов и философов. То есть по Платону в идеальном государстве не может быть всеобщего равенства – это следует из того, что каждый должен быть на своем месте, а разве земледельцу место на троне?
В диалогах «Государство» Платон осуждает художников, так как они не передают истины в своем творчестве, а наоборот, вводят в заблуждение. Если много предметов имеют одно обобщающее название, то они имеют общую форму (общую идею). То есть, сколько бы не существовало одинаковых предметов, идея у них одна. Эта идея отражает один предмет в его истинном состоянии, созданном Богом. Всякое изображение предметов тогда лишь жалкие копии предмета. Истинное знание может быть лишь у творения Бога, а о копиях только наше индивидуальное мнение. Философ, следовательно, должен интересоваться только идеальным предметом, а не теми, которые он находит в физическом мире. Он, философ, должен быть равнодушен к обыкновенным земным делам. Человек, с детства способный стать философом, будет выделяться среди остальных людей справедливостью, скромностью, тягой к обучению, обладать отличной памятью и природным гармоничным мышлением. Именно из таких молодых людей должны воспитываться философы и воины.
В книгах шестой и седьмой "Государства" Платон рассматривает два вопроса

. Первый вопрос: что такое философия? Второй вопрос: как воспитать молодого человека с подходящим темпераментом, чтобы они стали философами? Философия для Платона - это некоторого рода созерцание, "созерцание истины". Оно не является чисто интеллектуальным; это не просто мудрость, но любовь к мудрости. Платон отталкивается от того, что каждый, кто занимался творческим трудом, знает, что такое находится в особом душевном состоянии, когда после продолжительного и тяжелого труда решение или неожиданный выход представляется или кажется, что представляется, путем внезапного озарения. Это, по мнению Платона, может происходить в отношении любого малозначимого вопроса или в отношении даже целой Вселенной. Такие чувства характерны в эти моменты, хотя позже могут возникнуть сомнения. Однако, в данный конкретный момент озарения человек испытывает чувства полной уверенности в своей правоте. Есть основания полагать, что большинство творческих произведений в области искусства, науки, литературы и философии явились результатом именно таких откровений. Хорошо известно, например, что часто решения сложных задач приходят во сне либо во время занятий совершенно отвлеченными проблемами. Что-то подобное и имел в виду Платон.
У Платона мир интеллекта сильно отличен от мира чувственных восприятий. И интеллект, и чувства делятся на две категории каждое. Категории интеллекта получили названия соответственно ума и рассудка. Изначально ум имеет более высокую категорию, так как он имеет дело с чистыми идеями. Рассудок же есть категория интеллекта, которая находит применение в математике. Рассудок уступает уму, так как использует гипотезы, которые нельзя проверить.
Теперь вернемся к решению второго вопроса. Платон выделял четыре основные характеристики. В первую очередь справедливость, что и дает возможность построить такое государство. Также отмечал мудрость, присущую философам, рассудительность и мужество, как неотъемлемое свойство воинов. Мужество играет особую роль, так как без него человек не может быть признан воином. Именно из воинов должны выбираться наиболее умные граждане, которые должны в дальнейшем получить образование и пополнить когорту мудрецов по достижению 35 лет. С этого времени новый философ может занимать руководящие должности, но только до 50 лет, то есть до старости. Люди, не обладающие вышеперечисленными характеристиками, не могут быть признаны плохими или хорошими гражданами