Социально-философские взгляды Платона на примере диалога "Государство"

Платон в своем произведении «Государство» рассуждает о значении справедливости, начиная разговор с попытки определить, что такое справедливый человек. Дискуссии проходят в компании пяти любознательных греков в доме поэта Кефала в городе Пирей [6, с. 8].
В процессе дискуссии Сократ убеждается в сложности определения, что такое справедливый человек. И тогда он предлагает рассмотреть, что такое справедливость в государствах, поскольку справедливость бывает свойственна как отдельному человеку, так и целому государству: «... исследования, за которое мы взялись, - дело чрезвычайно важное, она, как мне кажется, нуждается в людях с острым зрением. Мы же, очевидно, не слишком умелые, - добавил я, - чтобы сделать такое рассмотрение, это как заставлять человека с не очень хорошим зрением прочитать издалека мелко написанные буквы, а потом внезапно заметить, что те же буквы в других местах бывают большие, в больших надписях. Я думаю, что это была просто находка, сначала прочитать большие, а потом так же исследовать буквы меньшие, если это одно и то же »[6, с. 53]. По мнению Сократа, как главного героя диалогов Платона, государство, по сравнению с человеком, больше одного человека, а поэтому и справедливость, возможно, больше в большем, и ее легче там изучать [6, с. 53].
Как уже утверждалось в первой части реферата, в идеальном государстве Платона находится место трем состояниям граждан - охранникам, военным и ремесленникам. При этом каждая из этих каст занимает особое место и играет особую роль в жизни государства. Одним государство поручает управление и власть, другим - военную защиту по потребности, третьим - занятие ремеслом и другой производительным трудом.
Мечтая о совершенном, идеальном государстве Платон перечисляет имеющиеся формы государственного управления и подвергает их критике с точки зрения идеи государства (по его мнению, идея государства предшествует реальным государствам, первична в отношении этих государств), государства как такового, адекватное воплощение которого невозможно. Платон пытается объяснить, как наиболее адекватно объективировать идею государства, определить, какой должна быть идеальное государство, насколько оно вообще может быть идеальным, то есть насколько оно вообще может быть адекватным идеи государства

.
Подчеркнем, что основным принципу идеального государственного строя Платон считал справедливость - экономическую, политическую и социальную. Сначала Платон дает перечень типов государств. Это царство Кроноса (в котором властвует непосредственно божественная воля) и шесть земных: 1) правильные - монархия и аристократия;
2) неправильные: а) крито-лакедемонский (тимократия или власть честолюбцев) б) олигархия; в) демократия; г) тирания [6, с. 241].
Тимократичний, по мнению Платона, государственный строй в целом - несправедлив. Это проявляется в том, что мудрость оттесняется на второй план произвол; ценится сила, власть, умение наказывать; разделение на тех, кто имеет власть и тех, кто ее не имеет, усиливает имущественное расслоение.
Следствием всего этого является раздор между классами, когда исчезает единомыслие во всем. Корыстолюбие и алчность царит тогда везде. В конце концов, деньги становятся важнее чести (которая, кстати, провозглашается в тимократии основным принципом государства) и она вырождается, становясь олигархией.
Олигархия - государственный строй, еще более несправедливый, чем тимократия. О несправедливости олигархии свидетельствуют следующие аргументы: это государство немногих, которые беспокоятся не об обществе, не о народе, а о богатстве и власти; общество раскалывается на богатых и бедных; деньги принято тратить ради почета и славы; в этом государстве все продается и все покупается - власть, удовольствия и даже ум; образование запущено, таланты не развиваются; духовные ценности - знания, справедливость, жалость - не ценятся.
Результатом названных обстоятельств является, как правило, многочисленные конфликты, которые заканчиваются массовыми грабежами, обманами, кражами, злодеяниями, которые становятся нормой жизни.
Конфликт между богатыми и бедными заканчивается гражданской войной и, по мнению Платона, в этой войне бедные, как правило, побеждают.
В результате победы бедных на смену олигархии приходит демократия, и свобода провозглашается главной ценностью. Кажется, что справедливость восторжествовала. Ведь каждый имеет возможность выбирать жизнь, которая ему нравится. Но такая свобода, а именно различия законов, действующих законов, на страже которых должно быть государство, дают пагубные последствия, которые существенно влияют на господство в этой системе несправедливости