Система найма работников и историческое рабство: возможно ли сравнение?

В современном мире найм сотрудников позволяет не только осуществить работоспособность организации, задействовав ее скрытые потенциальные мощи, но также использовать истинный потенциал будущего развития, тем самым, позволив компании развиться, показать истинные мощности своего производства. Однако, в модели двадцать первого века, процесс найма фактически является новым видом исторического рабства, моделью социального обеспечения, когда общество напрямую зависит от нескольких крупных игроков на рынках сбыта. Откуда же сам процесс найма перенял модель рабства, и почему даже в реалиях двадцать первого века изменить, поменять данную модель попросту нереально? Чтобы ответить на данный вопрос, нужно воспользоваться теорией Макконелла, который не просто объясняет социальные отношения через призму экономической зависимости, но, также проводит параллель с прошлым этапом становления частного капитала в средние века. Практически с самого начала существования человеческого общества, внутри замкнутой социальной системы социальных взаимоотношений было разделение. Кастовая система появилась и сформировалась задолго до средних веков, благодаря чему, различие, и базовые понимания права на жизнь были сформированы лишь недавно. При этом, и рабовладельческая система, и корпоративная культура, имеют четкую вертикальную иерархию, благодаря которой происходит внутреннее развитие. При этом корпоративная культура не просто идейно наследует формы и форматы рабовладельческого строя, но также использует их ради собственной цели. В основу абсолютно любой корпоративной культуры ложится представление об идеальном работнике, процесс найма мифологизируется. Как и рабовладельческая система, для управления людьми, требуется, по сути, придумать, сформировать причину, почему они должны выполнять определенные задачи, ценой всего. Рабовладельческая система, правда, не предлагала ничего взамен. Идея рабства как социального взаимодействия напрямую использует трудовые ресурсы субъекта, человек ценен до тех пор, пока может выполнять определенную работу. Нередко даже обеспечение его жизненными ресурсами происходило по принципу дать самое простое и ненужное, чтобы не тратить ресурсы. Только со временем, отношение к работе изменилось, он начал получать чуть больше прав, как политических, так и экономических в той же мере

. Почему же современный мир не просто использует модель прошлого, но, не изменил в ней практически ни один важный аспект? Если сравнить, какую заработную плату получает человек, и какую реальную пользу приносит фирме, очень быстро обнаружится отсутствие реальной корреляции от проделанной работы до заработный платы. Особенно это выделяется в тех странах, где уровень жизни максимально низок, когда как, даже внутри таких экономических моделей есть возможность разбогатеть, увеличить собственное финансовое состояние. Но, если смотреть, кто именно получает финансовые преференции на рынке, умножая вложенные ресурсы, очень быстро обнаружится связь между силовыми ресурсами, доступу к политическим рычагам управлению страной, и тем, кто действительно использует людей, прикрываясь новыми формами рабства как социальной модели нового образца. В основу корпоративной культуры идет управленческая парадигма, сотрудник наделяет другого человека правом управлять собой, получая взамен оговоренную финансовую сумму. При этом компания заинтересована получить максимальную прибыль с данного субъекта, поэтому, процесс найма отбирает лояльных корпоративному режиму индивидов заранее. Со стороны данное рассуждение может показаться излишним, но если внимательно посмотреть критерии, по которым проходит собеседование, и тот факт, что существует отдельный менеджер по персоналу, чьи задачи напрямую связаны с созданием корпоративного резерва фирмы, то, можно увидеть, как на самом деле в теоретическом плане и на практическом познании работает корпоративная культура как совокупность социальных систем вербального взаимодействия закрытого типа. Однако, есть причины, которые различают, вносят различие в определение корпоративного рабства, и рабства в историческом контексте. А именно, различаются дополнительные свободы, которые получает личность в данный временной этап, например:
Возможность продавать собственный труд. В реалиях двадцать первого века вступление в корпоративное рабство имеет добровольческий характер. Когда как в исторической перспективе, человек не мог отказаться от рабской модели социального обеспечения, имея только призрачную возможность стать свободным