С Возрождения или Реформации «начинается» новая культура? Или вопрос надо ставить иначе?

Вопрос о времени начала новой европейской культуры достаточно сложен хотя бы потому, что и Возрождение и Реформация во многом носили синтетический характер между средневековым миропониманием «Бог – Мир» и мышлением Нового времени «Человек – Мир». Культура же и Возрождения и Реформации была сосредоточена на взаимоотношениях человека и бога, то есть не на осмыслении структуры мира в целом, а на переосмыслении непосредственно человеческой личности, став неким боковым ответвлением. Это время стало своеобразной подготовкой Европы к новому миру и полноценным капиталистическим отношениям.
И здесь нужно отметить, что и Возрождение и Реформация не были просто переходной ступенью, в том плане, что далеко не во всех культурных явлениях наблюдается последовательное развитие. Скажем, Возрождение делало акцент на ценности отдельной человеческой личности. Реформация с ее мрачным фатализмом уделяла этому вопросу куда меньше внимания. А Новое время, особенно в странах быстрого развития капитализма, надолго свело ценность человека, как такового, к минимуму, в том случае, если он не являлся обладателем капитала. При том, что, начиная с XIX века, вновь наметилось внимание общества к проблемам отдельной личности

. То есть гуманизация европейской культуры от средневековья к Новейшему времени отнюдь не была последовательной.
С другой стороны, можно рассмотреть вопрос религиозности. Эпоха Возрождения, не отрицая религии, тем не менее, во многом была эпохой скрытой секуляризации. Реформация же, напротив, охарактеризовалась новым сильным интересом общества к религии, даже большим, чем в эпоху благополучного Высокого средневековья. А Новое время, наоборот, стало эпохой быстрого падения влияния церкви и последовательного роста атеистических настроений. То есть опять не наблюдается последовательного развития культурной парадигмы.
А вот в сфере экономики все вполне последовательно. Возрождение – это формирование раннекапиталистических отношений на более развитом европейском Юге. В силу его изначальной склонности к торговле процессы в культуре приняли относительно мягкий характер. Они не противопоставляли античное наследие христианству, а стремились к синтезу. Реформация же проходила позже на менее развитом Севере. Соответственно, она приняла более острый характер, ввиду того, что появилась историческая необходимость жесткой ломки традиционных феодальных отношений