Русская философия: Миф или реальность?

На сегодняшний день вопрос о национальных формах духовной деятельности является особенно актуальным. Это связанно явлением глобализации; с социальными, политическими и геополитическими трансформациями, которые происходят в одних регионах по схеме интеграции, а в других – дезинтеграции. Философия в данном случае понимается как понятие культурологического характера, как самосознание национальной культуры.
Русскую философию называют «феноменом культуры». С чем это связано? И есть ли она вообще, то есть – миф это или реальность? Если есть, то в чём её специфика? В данной работе я постараюсь ответить на эти вопросы.
В первую очередь, следует отметить, что философия той или иной страны тесно связана с политическим, экономическим, социальным положением. Философия зародилась за 500 лет до Рождества Xристова и начала нашей эры в Древней Греции. Древняя Греция того времени была богатейшей рабовладельческой страной с разнообразной культурой. Рабы выполняли тяжёлую работу, у свободных же людей было много времени и денег. В связи с этим активно развивалось искусство – театр, скульптура, музыка и т.д. Можно сделать вывод, что возникновение философии именно в Древней Греции обусловлено благоприятной политической ситуацией, развитой культурой.
Проблема самобытности русской философии, очевидно, связана с истоками, историческими судьбами. В то же время, существует мнение, что современные попытки определить особенности русской философии привели некоторых авторов «апологетике русскости» – стремлении растворить «русскую философию» в «русской ментальности».
Философские трактаты появились в России в 19 веке

. Позднее появление трактатной формы философствования ряд исследователей связывают с непрагматичным характером «думы» русского человека, «необязательностью». В свете идей Н.А. Бердяева, Л.А. Толстого Ф.М. Достоевского, Л. Шестова, «дума» на самом деле не сводима к необязательности. Ее творческий характер напротив требует предельной точности, обоснованности и четкости формулируемых положений, а также личной ответственности за мысль. Вероятно, поэтому русской философии свойственна религиозность как форма ответственности за духовное самоопределение личности.
Важно отметить, что трактат – это форма, и рождение философии в России, на мой взгляд, не следует относить именно к появлению новой формы философствования. До этого философия носила летописную форму.
Критики русской философии пытаются её лишить западного интеллектуализма, обосновывая это отсутствием верифицируемости, доказательности высказываемых положений. Но, опять же, данное позитивистское требование «по определению» не охватывает всего спектра той доказательности, о которой идет речь в любой национальной философии (древнеримской, древнегреческой, арабской, западноевропейской и др.).
Русской философии удивительно близка религия и этика. Можно задаться вопросом, что откуда «вытекает»: философия из религии, или религия из философии? Религиозный опыт не чужд философии