Россия и православие

Православие существенно отразилось на истории России. Оно во многом сплотило «политический организм» нашей страны, упрочило могущество России, проникло в жизнь русского народа, и отразилось во всех её проявлениях. Неспроста православие называют «душой России», настолько органично оно вписалось в жизнь страны в целом, и русского человека, в частности.
Православие играло ведущую роль в процессе формирования единой русской культуры. Большинство исследователей признают: русский национальный характер начал развиваться именно тогда, когда на смену языческим верованиям пришло христианско-православное восприятие мира. Духовный опыт Византии оказался востребованным русским народом. Византийская модель церковной жизни, отношений между государством и церковью стала определяющей в политической, общественной и культурной жизни нашей страны. Духовно-нравственная жизнь в Русской православной церкви развивалась во многом благодаря связи с Константинопольским патриархатом, но в основном её силы были направлены на вхождение в число ведущих православных церквей.
Изучение культур различных народов показывает, что каждый народ вносит в православную культуру собственную специфику

. Данная специфика проявляется в понимании Библии, Христовых истин. Россия – страна с богатейшей культурой, удивительным менталитетом, не стала исключением. Православие в России имеет обширную историю, при этом, как связанную с пониманием данных истин, так и с ролью религии в то или иное время.
В средневековой Руси православие становится господствующей религией; всё русское население формально считалось православным. Государство, социум, церковь действуют в рамках одной системы. Неудивительно, что за счёт «сотрудничества» с государством, церковь упрочила свои позиции в стране, став государственной религией. Государство помогло церкви вытеснить все языческие верования. Церковь же, в свою очередь, идеологически поддерживало, и поддерживает правящую элиту. Выстроилось содружество церковной и светской власти, взаимно поддерживающих друг друга с помощью собственных «сил» – государственных и культурно-идеологических