Роль Мартина Лютера в Реформации

Мартин Лютер традиционно считается одним из важнейших деятелей Реформации. При этом, он, в отличие от своего чешского предшественника Яна Гуса, каким-то образом сумел избежать казни, несмотря на всю опасность его учения для католической церкви. Представляется, что этот факт во многом символичен, и показывает всю двойственность фигуры Лютера.
С одной стороны, Лютер был искренне верующим человеком, более того, большинство его самых сильных работ было написано им в состоянии экзальтации, которую многие воспринимали, как доказательство божественного откровения. Абсолютно неподдельным было и возмущение Лютера относительно загнивания католической церкви и пристрастия ее иерархов к земным благам. Но с другой стороны, упорство Лютера в отношении необходимости реформировать отношения человека и Бога, ничуть не мешало ему быть поборником крепкой светской власти и необходимости беспрекословного подчинения народа правителю. Точно так же, не будучи сластолюбцем, Лютер не был и аскетом, что доказывает, например, его женитьба на Катарине фон Бора.
Лютер, очевидно, не был по своей сути апостолом для угнетенных, выступающим за всеобщее равенство. Он, вероятно сам того не сознавая, выступил выразителем воли бюргерства, которое нуждалось в скорейшем демонтаже средневековых церковных привилегий для того, чтобы полноценно развивать нарождающиеся капиталистические отношения

. Соответственно, для бюргерства необходима была и крепкая центральная власть, способная обеспечить законность. Бессмысленный бунт, основанный на патриархальных взглядах в отношении социальной справедливости, чужд бюргерству. Отсюда и вытекает решительное неприятие Лютером Крестьянской войны 1524-26 годов, опустошавшей Германию. И, соответственно, несмотря на значительный радикализм лютеранства, оно оказалось политически выгодным ряду экономически развитых северогерманских княжеств, поскольку укрепляло их экономическую основу – города и бюргерство. Потому то Лютер и нашел покровительство Фридриха Саксонского, уже будучи осужденным еретиком после Вормсского эдикта. Потому то и после этого эдикта приверженцы католицизма были вынуждены идти на уступки лютеранам, например, временно приостановив его действие уже в 1526 году на рейхстаге в Шпейере. Слишком привлекательны были идеи лютеранства для крупных немецких городов, уставших от гнета католической церкви.
Представляется, что именно фигура Лютера сыграла громадную роль в том, что впоследствии привело к оформлению сегодняшней так называемой богатой Северной Европы, которая в своей основе протестантская, в противовес более бедной католической Южной Европе