Революция в умах в странах Западной Европы и Северной Америки в XVII-XIXвв

"Революция в умах": проблема воздействия "малых групп" (групп влияния) на реформирование государства и общества в США в XVII-XIX вв.»
История США серьезно выделяется на фоне других европейских стран Нового времени, как своеобразием экономической структуры, так и специфической американской идеологией. Основу новой американской нации составили переселенцы из Европы, подавляющая часть из которых вплоть до середины XIX века была протестантами англосаксонского происхождения, хотя немало было и немцев, голландцев, ирландцев. Специфическое американское мировоззрение начало складываться уже в XVII веке в ходе массовой колонизации восточных областей страны. Американский взгляд на мир развился из экономической самостоятельности первых поселенцев, совмещенной с базовыми идеями протестантизма. Протестантизм был тесно связан с идеалами прагматизма, а в американской действительности и «ситуационализма», когда к разным людям и в разной ситуации, становилось возможно применять разные мерки. Отсюда и проистекает особенно выраженное в американцах чувство индивидуализма, предприимчивость и трудолюбие, одновременное приправленное чувством собственного превосходства. Именно это, порожденное протестантизмом чувство американского превосходства и позволяло жителям Штатов без особенных угрызений совести творить жестокие расправы над индейцами, угнетать негров и ущемлять права испаноязычного населения. И все это на том лишь основании, что все эти группы населения не были носителями истинного «американского духа».
В целом история США изобилует различными религиозными группами и сектами, бежавшими сюда спасаться от религиозных гонений. Но наиболее влиятельной религиозной группой, оказавшей огромное влияние на формирование американского мировоззрения в XVII- начале XVIII веков стали пуритане или радикальные протестанты, имевшие очень большой вес в штатах Новой Англии. Для пуритан была характерна непоколебимая убежденность в собственной правоте и чистоте моральных устоев, они были склонны осуждать все прочие культурные традиции, как ошибочные, а свою жизнь рассматривать в несколько мессианском ключе, как предназначенную для просвещения отсталых народов. Пуританский образ жизни подразумевал жесткие моральные принципы, осуждение праздности и расточительства, культ трудолюбия и делового успеха, упорство в достижении целей, стоическое отношение к жизненным неудачам. То есть во всех этих аспектах пуритане были наиболее твердым воплощением всех идей протестантизма, цементировавшим вокруг себя прочих протестантов, не отличавшихся столь серьезным отношением к вере

. И здесь особенно важно отметить, что пуритане исповедовали кальвинистский подход к богатству, не противопоставляя его вере. Напротив, неустанный честный труд, направленный на накопительство, считался одной из основных добродетелей, делающей человека праведником. И именно в условиях экономической свободы американских колоний идеи пуритан легли на благодатную почву. Для большинства европейцев подобное совмещение культа накопительства и чувства собственной мессианской избранности выглядит противоречием. Но в США эта пуританская идея легла в основу американского характера.
В XVIII веке на созданный протестантизмом и пуританизмом базис стали накладываться идеи европейского Просвещения, которые опять же нашли здесь более благодатную почву американского экономического и культурного индивидуализма. Ценности Просвещения, в интерпретации первых американских политических философов, делали основной акцент на защите личных свобод и сохранении независимости от потенциальной тирании со стороны государственной власти. Характерно, что именно в XVIII веке началось ускоренное развитие университетов, ставших основными питомниками для дальнейшего развития демократических идей. Первый американский университет, Гарвард был основан еще в 1636 г. Но в XVIII веке были основаны такие знаменитые учебные заведения, как Принстонский университет (1746), а затем университет штата Нью-Йорк (1784), Коламбия (1754), Пенсильвания (1755). Характерно, что большая часть учебных заведений была частными. Параллельно с университетами развивались также колледжи и академии, бывшие частными профессиональными школами. Так первую академию основал один из отцов-основателей США Бенджамин Франклин в 1751 году. В последствии эта академия стала основой для Пенсильванского университета. В целом нужно отметить, что из семи отцов-основателей США шестеро (за исключением Д. Вашингтона) либо получили образование в колледже или университете, либо сами являлись их основателями, как Франклин. То есть можно с большой долей уверенности говорить, что именно быстро развивающаяся образовательная культура американских колоний в XVIII веке стала тем фактором, который не просто создал национальный характер, как протестантизм, а способствовал появлению национального самосознания, ощущения, что американцы – это отдельная нация, а не смесь различных представителей европейских народов. А такие интеллектуалы, как Джон Адамс или Бенджамин Франклин становились наиболее яркими выразителями прогрессивных идей Просвещения и способствовали заложению идейной основы для войны за независимость США