Религия и власть в культурах Древнего Востока

Традиционным характером обществ Древнего Востока была обусловлена чрезвычайно высокая роль религиозных верований и представлений в них. При этом религия и политическая власть очень тесно переплетались. Религия, наделяя правителей государств божественными чертами, укрепляла их могущество, в то время как власть правителей способствовала сохранению религиозных культов.
Религия санкционировала и освящала политическую власть, способствовала превращению правителя в божественный символ, становясь тем самым «цементирующей основой» [4] по отношению к государству, а также всему обществу.
Так, согласно убеждениям древних египтян, абсолютная власть монарха есть воспроизведение ситуации «начала мира», когда единственным и безраздельным владыкой мира являлся сам Бог. Правитель Древнего Египта почитался как образ божества, как воплощение на Земле Бога Вышнего – Хора. Считалось, что династии египетских царей ведут свое происхождение от Бога, а начиная с V династии длинные царские титулы стали включать в себя, помимо прочего, эпитет «сын Ра» [1, с. 100]. В сценах, изображенных на стенах храмов Нового царства, а также в древнеегипетских рукописях зачастую акцентировалось внимание на непосредственном участии Божества в зачатии правителей.
К примеру, надпись на стене постройки Карнакского храмового комплекса Амона-Ра в Фивах гласила от имени фараона Тутмоса III: «Он (Амон-Ра) – Отец мой; я – сын Его, которому Он повелел пребывать на престоле Своем, когда был я (еще) в гнезде; зачал Он меня из полноты сердца (Своего)» [1, с

. 100].
Кроме того, считалось, что египетский царь – единственный владыка ритуала, который передает полномочия по осуществлению священнической деятельности жрецам.
В Шумере правитель провозглашался представителем на Земле Энлиля – верховного божества пантеона, при этом весь земной мир считался частью царства Энлиля.
Шумерский правитель являлся носителем жреческих титулов эн и санга, а также ему надлежало совершать ритуал священного брака с богиней Инанной – «владычицей Небес» [1, с. 101], служившего основным способом приобщения к божественному.
Своё божественное происхождение шумерские правители обосновывали тем, что они вскормлены молоком богини. Так, например, правитель Лагаша Эаннатум прославлялся как «названный по имени богом Энлилем, одаренный властью богом Нингирсу, избранный сердцем богини Нанше, вскормленный святым молоком богини Нинхурсаг, названный добрым именем богиней Инанной, одаренный премудростью богом Энки, любимец бога Думузи Абзу» [1, с. 101].
Религия Древнего Ирана – зороастризм – учила, что государство есть земное воплощение царства Ормузда – верховного «доброго» божества, владыки небес и света. При этом государь, являясь служителем Ормузда, обязан бороться со злом в своих владениях, защищать от зла своих подданных, способствуя тем самым распространению добра